ние, так как таких религиозных
церемоний здесь еще не видали; но эстам не разъяснили значения этих
процессий, и они до сих пор называют это тоже "гуляньем". Ношение блестящих
на солнце вещей из русского храма сделало только церковь предметом внимания
воров, которые все думают, что там "гибель денег".
Явилась необходимость нанимать постоянного сторожа на целый год; но и
при стороже воры опять приходили. Чтобы спасать соблазняющее их богатство,
драгоценности стали увозить на зиму частью в Нарву в собор, частью к
старосте, что тоже рискованно и не совсем законно. Но всего более изнуряет
"доставка духовенства" к каждой службе, и чтобы избежать этого, нашли нужным
построить в Меррекюле летнюю поповку.
Предприятие в этом роде показывает, что дела за Нарвой шли совсем не в
том направлении, какое предсказывал Катков, и впереди это будет доказано еще
ярче.
Постройка летней поповки в Меррекюле представляла затруднения:
опасались, что свои собственные власти найдут это, пожалуй, излишним и не
велят строить; но можно построить дом для школы, так, чтобы она была меньше
школою, чем поповкою и сторожкою. Это сделали. Построили дом, вместимостью
не меньше храма, покрыли его железом; даже загородили проходившую тут
проезжую дорожку, чтобы ни конный, ни пеший не мешали делать что нужно, и
вот что придумали: завести в этой русской школе такого учителя, чтобы он за
одну учительскую плату был тоже церковным сторожем, а кстати также был бы
летом звонарем, подметал бы церковь и ходил у дьякона, у батюшек и у
старосты на посылках...
Такого учителя выражали желание достать для русской школы в Меррекюле,
чем надеялись и достичь большой экономии и пристыдить чухон; но прежде чем
успели в этом, пришел в "собрание прихожан" мясник Волков и заговорил для
всех неучтиво и неласково, будто при постройке дома для меррекюльской
поповки исконный враг наш дьявол смутил строителя |