| лобальное 
информационное пространство человечества [36] и его овеществленная
инфраструктура, то 
такая точка зрения себя исчерпала, как было показано постановкой безответных
вопросов ко 
всем разноцветным расистам. Но те, кто в сборнике "Расовый смысл русской идеи"
выстроил 
приведенный цитатный ряд, противопоставив отдельно рассматриваемый народ
человечеству 
- абсурдно противопоставив часть целому, норовят проводить политику
национального 
эгоизма и далее, вследствие чего порицают русских писателей прошлого за то, что
они не 
желают противопоставить какой-нибудь народ, и прежде всего - русский народ -
остальному 
человечеству:
     "... беда и вина русской философии в том, что она пренебрегала 
материально-биологическими условиями жизни народа, собственно народом как
таковым - 
его телесной сущностью, изменениями его характера, порожденными природными
факторами и 
самой историей. Этика русской идеи во многом лежала за пределами самого русского
народа 
как органического целого [37]. В этом смысле русская философия, говоря о
всечеловечности, 
всё время пренебрегала необходимостью зафиксировать природное (а не только
духовное) 
отличие русских от прочих народов. Федор Михайлович Достоевский, к примеру,
только в 
записках помянул, что "всечеловечность" для него - это власть русских.
     Русская философия со всех сторон анализировала истоки и смысл российской 
государственности. Она вплотную подходила к осознанию роли русского народа в 
государственном строительстве и постановке задачи выделения русского ядра как 
государствообразующего [38]. (...)
     Но, даже подходя к этой меже, отделяющей абстрактную философию от
национальной, 
русские философы ПРОДОЛЖАЛИ ГОВОРИТЬ О ВСЕЛЕНСКОМ ХАРАКТЕРЕ РУССКОЙ 
ИСТОРИЧЕСКОЙ МИССИИ (выделено нами при цитировании: это и есть главная претензия
к 
русским как персонально, так и к народу в целом со стороны хозяев и менеджеров
Библейского 
еврейского расового проекта. Цитируем же мы не жидомасонский русофобск |