обратить внимание не только на подавляющее количество
греко-византийских святых, но и на качества их, на выразительность их
характеров; на их
религиозно-психическое творчество и сравнить их с этой стороны с русскими
святыми.
Он увидит тогда, что византийской религиозной культуре вообще принадлежат
все
главные типы той святости, которой образцами впоследствии пользовались русские
люди.
Столпники: Симеон и Даниил; отшельники: Антоний, Сысой и Онуфрий Великий -
предшествовали нашим отшельникам; юродивые, подобные Симеону и... предшествовали
нашим "имена неразборчиво"; Пахомий Великий первый основал общежительные
монастыри
(киновии) в IV веке, когда о России ещё и помину не было. Литургию, которую мы
слушаем в
русском храме, упорядочили раз навсегда Василий Великий и Иоанн Златоуст.
Равноапостольный Царь Константин предшествовал равноапостольному Князю
Владимиру.
Русскому Князю мы обязаны только первым распространением готового Православия в
русской земле; Византийскому Императору мы обязаны первым догматическим
утверждением
Православия во вселенной. Афонская жизнь, созданная творческим гением
византийских
греков, послужила образцом нашим первым киевским угодникам - Антонию и Феодосию
Печерским. И эта афонская жизнь, дошедшая, слава Богу, и до нас в живых примерах
удивительных отшельников и киновиатов образцовой строгости, - продолжает влиять
до сих
пор и на монастыри наши, и на благочестивых русских мирян.
Все наши святые были только учениками, подражателями, последователями -
византийских святых.
Степень самой святости может быть одинакова, равна - у святых русских с
византийскими святыми; слово "святость" - есть специфически церковное слово; оно
имеет не
столько нравственное, сколько мистическое значение; не всякий тот свят, который
всю жизнь
или хоть значительную часть жизни провёл добродетельно и даже весьма
благочестиво; мы
можем только надеяться, что он будет в раю, что он будет "спасён" (от ада) за
гроб |