обытий, переопределяет и весь характер алгоритмики сознательных
и безсознательных уровней психики, изменяя при этом то множество целей, к
осуществлению
которых в жизни стремится человек, и то множество путей и средств их достижения,
которые
он признаёт допустимыми.
При этом, если переопределённые (под воздействием переосмысления жизни)
новые
значения нравственных мерил менее ошибочны по отношению к Божьему
предопределению
для человека, чем прежние, то и "автопилот" безсознательных уровней психики сам
вырабатывает лучшую линию поведения, нежели в прошлом; если заданы ещё более
ошибочные значения, то ошибки "автопилота" безсознательных уровней психики будут
ещё
более тяжкими [34].
Но если роль нравственных мерил как стандартов сопоставления всевозможных
результатов обработки информации в алгоритмике психики признаётся, то неизбежно
встаёт
вопрос: "Есть ли возможность быть крепким не задним умом, разбирая ошибки
совершённые в
прошлом, а быть шибко умным упреждающе по отношению к неблагоприятному течению
событий, дабы избежать воплощения в Жизнь ошибочных линий поведения?" - Такая
возможность генетически заложена в психику человека и состоит она в умении
поддерживать
определённый эмоционально-смысловой строй психической деятельности во всех
обстоятельствах.
Надо признать, что безсознательные уровни психики как система обработки
информации
многократно мощнее, нежели уровень сознания. И нормальные взаимоотношения
сознания и
безсознательных уровней психики личности подобны взаимоотношениям пилота
(сознание) и
автопилота (безсознательные уровни психики): возможностей пилота не всегда
хватает для
управления самолетом в сложных полётных условиях, но пилот способен настроить
автопилот
так, чтобы полёт был безопасным, и передать управление автопилоту. По сути и мы
едем по
жизни на "автопилоте" безсознательных уровней психики, далеко не всегда
задумываясь о том,
на что и как настроен этот "автопилот".
При этом |