| обытий, переопределяет и весь характер алгоритмики сознательных 
и безсознательных уровней психики, изменяя при этом то множество целей, к
осуществлению 
которых в жизни стремится человек, и то множество путей и средств их достижения,
которые 
он признаёт допустимыми.
     При этом, если переопределённые (под воздействием переосмысления жизни)
новые 
значения нравственных мерил менее ошибочны по отношению к Божьему
предопределению 
для человека, чем прежние, то и "автопилот" безсознательных уровней психики сам
вырабатывает лучшую линию поведения, нежели в прошлом; если заданы ещё более 
ошибочные значения, то ошибки "автопилота" безсознательных уровней психики будут
ещё 
более тяжкими [34].
     Но если роль нравственных мерил как стандартов сопоставления всевозможных 
результатов обработки информации в алгоритмике психики признаётся, то неизбежно
встаёт 
вопрос: "Есть ли возможность быть крепким не задним умом, разбирая ошибки
совершённые в 
прошлом, а быть шибко умным упреждающе  по отношению к неблагоприятному течению
событий, дабы избежать воплощения в Жизнь ошибочных линий поведения?" - Такая 
возможность генетически заложена в психику человека и состоит она в умении
поддерживать 
определённый эмоционально-смысловой строй психической деятельности во всех 
обстоятельствах.
     Надо признать, что безсознательные уровни психики как система обработки
информации 
многократно мощнее, нежели уровень сознания. И нормальные взаимоотношения
сознания и 
безсознательных уровней психики личности подобны взаимоотношениям пилота
(сознание) и 
автопилота (безсознательные уровни психики): возможностей пилота не всегда
хватает для 
управления самолетом в сложных полётных условиях, но пилот способен настроить
автопилот 
так, чтобы полёт был безопасным, и передать управление автопилоту. По сути и мы
едем по 
жизни на "автопилоте" безсознательных уровней психики, далеко не всегда
задумываясь о том, 
на что и как настроен этот "автопилот".
     При этом  |