Книга "Догмат о Христе", Фромм Эрих

Краткое описание/вступление:

то тебе будет дано по делам твоим. Горе
тебе, дающему лжесвидетельство...

Не бойся тот, кто страдает, так как излечение - вот твой удел. Вспыхнет
яркий свет, и ты услышишь весть с неба о твоем успокоении" (Енох, 94-96).

Кроме этих религиозно-мессианских социополитических и литературных
движений, характерных для времени подъема христианства, нужно упомянуть еще
одно движение, в котором политические цели не играли роли и которое прямо
вело к христианству, а именно - движение Иоанна Крестителя. Он воспламенил
народное движение. Высший класс, ничего не знавший об этом веровании, не
мог иметь к нему какое-либо отношение. Его самые внимательные слушатели
вышли из рядов презираемой люмпен-пролетарской массы1. Он проповедовал, что
царствие небесное и судный день близки, они несут спасение добру и
уничтожение зла. "Кайтесь вы, Небесное Царствие близко", - было сутью его
проповеди.

Чтобы понять психологический смысл веры первых христиан в Христа - и именно
такова основная цель настоящего исследования, - нам необходимо взглянуть,
какого рода люди поддерживали раннее христианство. Это были массы
необразованной бедноты, пролетариат Иерусалима и крестьяне из сельской
местности. Из-за увеличивающегося политического и экономического угнетения,
из-за социальной ущемленности и отверженности они постоянно страстно
жаждали изменения существующих условий. Они мечтали о наступлении для них
счастливого времени, в их среде копилась ненависть и желание отмщения как
своим собственным правителям, так и римлянам. Мы уже показали, как различны
были формы этих устремлений, варьирующиеся от политической борьбы с Римом
до классовой борьбы в Иерусалиме, от иллюзорных революционных попыток
Теудаса до движения Иоанна Крестителя и апокалиптической литературы. От
политической активности до мессианских мечтаний - везде присутствовали все
виды различных феноменов. Но за всеми этими формами была одна и та же
движущая сила: ненависть и надежда страдающих масс, вызванные не