Книга "Труды", Хайдеггер Мартин

Краткое описание/вступление:

хематизм необходимо присущ
трансценденции. С другой стороны, характеристика полной структуры
онтологического познания, которое необходимо есть созерцание, привело к
пониманию: трансценденции необходимо свойственно пресуществление
чувственным, и притом чистое. Было предположено, что это чистое
пресуществление чувственным свершается как схематизм. Это утверждение
теперь следует обосновать доказательством того, что необходимое чистое
пресуществление чувственным чистого рассудка и его понятий (ноций)
исполняется в трансцендентальном схематизме. Что это такое, прояснится
вместе с раскрытием этого свершения.

Схемообразующее пресуществление чувственным имеет целью доставление понятию
образа. Значит, в нем полагаемое имеет определяемое по правилам отношение к
возможности усмотрения (Erblickbarkeit). В подобной созерцаемости понятийно
полагаемое впервые становится доступным восприятию. Схема приводит себя,
т.е. понятие, в образ. Чистые понятия рассудка, мыслимые в чистом "я
мыслю", нуждаются в сущностно чистой усматриваемости, чтобы предстоящее в
чистом пред-оставлении, могло стать доступным как нечто, находящееся
"напротив" (Dawider). Чистые понятия должны основываться на чистых схемах,
которые доставляют им образ.

Но Кант однозначно говорит: "Напротив, схема чистого понятия рассудка есть
нечто, что не может быть приведено ни в какой образ..." <А 142, В 181
[128]>. Если же приведение себя в образ присуще схеме, то выражение "образ"
в цитате может иметь в виду и исключать лишь определенный тип образов. С
самого начала дело может идти лишь о схемах-образах. Тогда отрицание
возможности вообразования схемы ноций значит лишь то, что наглядно
предъявляемый вид, чье правило предъявления представляется в схеме ноций,
никогда не может быть заимствовано из многообразия эмпирически
созерцаемого. И поскольку образом называется эмпирический вид в самом
широком смысле, то схема ноций, очевидно, не может быть приведена "ни в
какой образ". Также и чистые эм