Книга "Психоанализ и религия", Фромм Эрих

Краткое описание/вступление:

антию успеха.  Как  мы  их  назовем:
невротическими  симптомами или же ритуалами,  - зависит от точки зрения;  по
существу, эти симптомы суть ритуалы личной религии.
  Есть ли   в   нашей  культуре  тотемизм?  Да,  есть,  и  он  очень  широко
распространен,  хотя люди, страдающие от него, обычно не считают необходимым
обращаться к помощи психиатра.  Человек, исключительно преданный государству
или политической партии,  для которого  единственным  критерием  ценности  и
истины служат их интересы,  для которого флаг,  как символ группы,  является
священным объектом,  исповедует религию клана и культ тотема,  даже если ему
самому все это кажется вполне рациональной системой (в рациональность своего
поведения верят, разумеется, приверженцы любой примитивной религии).
  Еще одна форма личной религии,  очень распространенная, хотя и не основная
для нашей культуры,  - это религия чистоты.  Ее  приверженцы  придерживаются
одного  главного мерила,  в соответствии с которым и оценивают людей,  - это
чистота и аккуратность.  Данный феномен отчетливо проявился  у  американских
солдат   в   последней  войне.  Зачастую  не  имея  каких-либо  политических
убеждений,  они судили о союзниках и врагах с  точки  зрения  этой  религии.
Англичане  и  немцы  стояли  на  этой  шкале  ценностей  высоко,  французы и
итальянцы - низко.  Религия чистоты и аккуратности,  в  сущности,  мало  чем
отличается  от некоторых ритуалистических религиозных систем,  которые видят
способ избавления от  зла  в  том,  чтобы  выполнять  очищающие  ритуалы,  и
обретают чувство безопасности, проделывая это как можно более аккуратно.
  Есть одно важное отличие религиозного  культа  от  невроза,  ставящее  его
значительно   выше   последнего,  -  оно  касается  получаемого  от  ритуала
удовлетворения.  Представим  себе,  что   пациент,   имеющий   невротическую
привязанность  к  отцу,  живет  в  культуре,  где  поклонение предкам широко
практикуется в качестве культа; здесь он мог бы н