Книга "Немедленно измениться", Кришнамурти Джидду

Краткое описание/вступление:

, - а это означает, что вы не отождествляете себя с ним, - тогда 
чувство существует сейчас, и оно уйдет само собой. Наименование усиливает его, 
придает ему непрерывность; таков весь процесс мысли.

Посетитель: Меня ведут в какой-то угол, где я веду себя таким, каков я есть; и я

вижу, как я тривиален, А что же придет потом?

Кришнамурти: Любое движение от того, что я такое, усиливает то, что я такое. 
Поэтому перемена - совсем не движение. Изменение есть отрицание перемены; и 
только теперь могу я поставить этот вопрос: существует ли вообще перемена? Такой

вопрос можно задать лишь тогда, когда все движение мысли пришло к концу, ибо 
мысль должна подвергнуться отрицанию, чтобы проявилась красота отсутствия 
перемены. В тотальном отрицании всего движения мысли в сторону от того, что 
есть, заключено окончание того, что есть.




Глава V. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ


Посетитель: Я проделал долгий путь, чтобы увидеть вас. Хотя я женат, и у меня 
есть дети, я всегда был далек от них; я скитался и медитировал, подобно нищему.

Я долго раздумывал над проблемой взаимоотношений, этой весьма сложной и трудной

проблемой. Когда я иду в деревню, и меня там кормят, я оказываюсь с дающим в 
таком же родстве, как со своей женой и с детьми. Когда в другой деревне кто-то 
дает мне одежду, я вступаю в родственную связь с целой фабрикой, на которой она

производится. Я нахожусь в родстве с землей, по которой хожу, с деревом, под 
которым нахожу убежище, со всем окружающим. И, тем не менее, я одинок, я 
пребываю в изоляции. Когда я бываю вместе с женой, я остаюсь в уединении даже во

время полового акта - этот акт оказывается актом разделения. Когда я иду в храм,

совершающий богослужение все так же находится в родстве с предметом поклонения;

но и там опять разделение. И так, во всех взаимоотношениях, как я понимаю, 
существует эта разделенность, двойственность; и вот за ее пределами, или внутри,

или превыше ее есть некоторое особое чувство единства. Когда я