Книга "Система вещей", Бодрийяр Жан

Краткое описание/вступление:

ождающей его поэтика-метафорической символикой*. Итак,
поскольку смысл и ценность возникают из процесса взаимонас-
ледования субстанций под общей властью формы, то мир
переживается как дар (по закону бессознательного и детской
психики), который должно раскрыть и увековечить. Тем самым
форма, ограничивающая собой предмет, все же сохраняет в себе
частицу природы, присущую человеческому телу, то есть всякая
вещь в глубине своей антропоморфна. При этом человека
связывает с окружающими его вещами такая же (при всех
оговорках) органическая связь, что и с органами его собствен
ного тела, и в <собственности> на вещи всегда виртуально
присутствует тенденция вбирать в себя их субстанцию через
поедание и <усвоение>.

В современных же интерьерах намечается конец такого при
родного строя; через разрыв формы, через разрушение формальной
перегородки между внутренним и внешним и всей связанной с нею
сложной диалектики сути и видимости возникает некоторое новое
качество ответственного отношения к вещам. Жизненный проект
технического общества состоит в том, чтобы поставить под вопрос
самую идею Генезиса, отменить любое происхождение вещей.
любые изначально данные смыслы и <сущности>, еще и по сей
день конкретно символизируемые мебелью наших предков; в том,
чтобы сделать вещи практически исчислимыми и концептуализи-
рованными на основе их полной абстрактности, чтобы мыслить
мир не как дар, а как изделие, как нечто доминируемое, манипу-
лируемое, описываемое и контролируемое, одним словом приоб
ретенное*.

Из материнской утробы (лат.). - Прим, иерее.

Его эквивалентом всегда было и интеллектуально-художественное
производство, традиционно мыслившееся под знаком дара, вдохновения,
гения.

Впрочем, такая модель человеческой деятельности с ясностью про
ступает лишь в сфере высокой технологии или же наиболее сложных
бытовых предметов - магнитофонов, автомашин, бытовой техники, где
отношения господства и распределения наглядно выражаются в цифер
блатах,