Книга "Классический и неклассический идеалы рациональности.", Мамардашвили Мераб

Краткое описание/вступление:

 выделили). Но вещи сами по себе не явления, они лишь
могут стать таковыми на основе определенных принципов об-
работки и массового воспроизводства их опытом, в органи-
зации которого есть определенные посылки, допущения, аб-
стракции, есть вообще то, что я называл <определившимся
субъектом> (не говоря уже о предусловии индивидуально-
сти и целостности), есть, таким образом, определенная, фи-
зически прослеживаемая <история> участия человека в по-
знаваемом мире, - например простирание в него простран-
ства и времени как форм созерцания, как <единичных пред-
ставлений>, в терминах Канта, как эмпирических <индиви-
дов> или того, что еще Декарт называл <естественной геомет-
рией>, которые, будучи событиями в мире, допускаемыми те-
ми же законами последнего, предусловием возможности
формулировки которых они служат, являются, конечно, жи-
выми формами. И они не могут не взаимодействовать с ос-
тальным миром, хотя мы их и представили так сказать <инер-
циально> в системе отсчета, независимо от всего остального
мира, и теперь видим только содержания, а не сознание. И
даже если допустить (как это и делает классика), что все
это случилось и мир явлен и мы видим его явления (как усло-
вие, основу и материал научного знания о реальности), то во-
прос, который я поставил выше, все равно возникает (тем бо-
лее, что феномен сознавания и сам по себе имеет онтологиче-
ский статус существования уже в том виде, как он выделен
Декартом и Кантом в теории <я-когито>).
23

Он возник у)ке в гегелевской <Феноменологии духа> как
во'прос о <являющемся знании>, но был совершенно затем-
нен той формой, которую Гегель придал своей философии. И
тем не менее - правда, уже в философии XX века - он сно-
ва выплыл на поверхность. Это вопрос феноменологический
(назовем его <феноменологическим сдвигом>). Его можно
переформулировать следующим образом: когда мы в тради-
цио.нной теории познания выясняем, каковы источники и ос-
нования, на каких допущениях, посылках и