Книга "Фридрих Ницше", Белый Андрей

Краткое описание/вступление:

 на период
написания "Заратустры". Промежуточным периодом оказывается стремление Ницше
опереться на социологические данные. Первый период окрашен влиянием Вагнера
и Шопенгауэра: тут у чего еще буржуазный склад мысли. Приветствуя
пробуждение в культуре "духа музыки", он указывает на Вагнера как на
знамение эпохи, как на провозвестника мистерии жизни. И незаметно для себя
заслоняет мистерию жизни подмостками сцены: ритм становится у него
судорогой. Гостеприимно принимает он смерть под свое покровительство в лице
богоподобных мясников "Кольца" - на самом деле актеров, только актеров. Так
пробуждение ритма смешивает он с вагнеровской позой - гениальной позой, но
- позой. И вырастает для Ницше апофеоз безобразия - Вагнер. Тут осознает он
в себе декадента: неспроста же проклял он Вагнера и его напыщенную риторику
декадентства. Себя проклял в себе самом. "Ах, этот старый разбойник! -
восклицает он по адресу Вагнера. - Он разгадал в музыке средство возбуждать
усталые нервы, он этим сделал музыку больной". Возрождение духа музыки
Ницше связал сперва с возрождением личности. Симптомом возрождения признал
Вагнера, сумевшего, по его словам, "отравить болезнью даже и музыку".

Ницше пришел к музыке, анализируя дионисические культы древности. В истории
развития человечества увидел он две силы: силу динамики и статики.
Жизненный ритм личности отображается в музыке. Музыка взрывает в нас новые
силы, но чрезмерный взрыв может разорвать и нас. И вот является миф - этот
предохранительный клапан, закрывающий от нас музыкальную сущность жизни.
Смена ритма мифическим образом, построенным и предопределенным ритмом, в
истории человечества отображается по Ницше борьбой духа Диониса с
Аполлоном. В трагедии образ налагается на ритм. Тут - своего рода
приложение алгебры (ритма) к геометрии (мифу). Но образ в трагедии
расчленяется: получается система образов, определяемая коллизией.

Образ, принявший в себя ритм, начинает питаться ритмом - размножается;
образуется