Книга "Я и ты", Бубер Мартин

Краткое описание/вступление:

становления, покоится, во чреве Великой Матери - в лоне нерасчлененного,
неоформленного изначального мира. Обособившись от него, ребенок вступает в
личную жизнь, и, ускользая от нее лишь в ночные часы (а это случается с
любым из нас еженощно), мы вновь обретаем с ним связь. Обособление от него
не происходит резко и внезапно и не носит характер катастрофы, как при
телесном рождении, ребенку дается время на то, чтобы вместо утрачиваемой
природной связи с миром обрести духовную, т.е. отношение. Исторгнутый из
раскаленной тьмы хаоса, он явился на свет - холодный свет Творения, но он
еще не владеет Творением, он еще должен осуществить его про-изведение и
ввести его в действительность, он должен свой мир узреть, услышать,
прикоснуться к нему, выразить его. Во встрече творение дарует нам
откровение своей оформленности: оно не изольется в те чувства, которые
ждут. но выйдет навстречу тем чувствам, которые постигают и вмещают. То.
что будет играть роль привычного объекта в окружении человека ставшего,
необходимо еще терпеливо и в напряженном делании стяжать тому, кто
пребывает в процессе становления; ни одна вещь не есть составная часть
некоего опыта, ничто не раскрывается иначе как во взаимодействии силы
пред-стоящего. Подобно "дикарю", ребенок живет в промежутках между сном и
сном (хотя и состояние бодрствования по большей части тоже еще сон), в
молниеносных вспышках и отражениях встречи.

Изначальность стремления к отношению обнаруживается уже на самой ранней,
самой непросветленной ступени. Прежде чем может быть воспринято нечто
единичное, неосмысленный взгляд пытается пробиться сквозь пелену
пространства, прояснить его и что-то в нем обнаружить; а в те часы, когда
нет явной потребности в пище, руки, такие мягкие и нежные, словно их еще не
вылепили до конца, делают, казалось бы, бесцельные движения, пытаются
что-то схватить, тянутся навстречу чему-то неопределенному. Пусть эти
действия ребенка назовут проявлением животного начала, это ничего н