Книга "Наука логики", Гегель Фридрих

Краткое описание/вступление:

о философствование
непосредственно начинает с того, что у Канта составляет вывод, и этим  сразу
отбрасывает предшествующие построения, из которых вытекает указанный вывод и
которые составляют философское познание. Кантовская философия служит,  таким
образом, подушкой для лености мысли, успокаивающейся на  том,  что  все  уже
доказано и решено. За познанием и определенным содержанием мышления, которых
не найти в таком бесплодном и  мертвенном  (trockenen)  успокоении,  следует
поэтому обращаться к указанным предшествующим  построениям)  противопоставил
тому, что обычно называлось логикой, еще одну, а  именно  трансцендентальную
логику.  То,   что   мы   здесь   назвали   объективной   логикой,   отчасти
соответствовало бы тому, что у него составляет трансцендентальную логику. Он
указывает следующие различия между ней  и  тем,  что  он  называет  всеобщей
логикой: трансцендентальная логика (а)  рассматривает  те  понятия,  которые
относятся к предметам  a  priori  и,  следовательно,  не  абстрагируется  от
всякого содержания объективного познания, или, как он  это  выражает  иначе,
она заключает в себе правила чистого мышления о каком бы то ни было предмете
и 0) в то  же  время  исследует  происхождение  нашего  познания,  поскольку
познание нельзя приписать предметам. Исключительно  на  эту  вторую  сторону
направлен философский интерес Канта.  Основная  его  мысль  -  это  то,  что
категории  следует   признать   чем-то   принадлежащим   самосознанию,   как
субъективному "Я". В силу этого определения воззрение [Канта ] не выходит за
пределы сознания  и  его  противоположности  и  кроме  эмпирической  стороны
чувства и созерцания  имеет  еще  нечто  такое,  что  не  положено  мыслящим
самосознанием и не определено им, - вещь в  себе,  нечто  чуждое  и  внешнее
мышлению, хотя нетрудно усмотреть, что такого рода абстракция,  как  вещь  в
себе, сама есть  лишь  продукт  мышления  и  притом  только  абстрагирующего
мышления. Если другие кантианц