Книга "Игра в бисер", Гессе Герман

Краткое описание/вступление:

упеней,  уводящих  все  выше  и  выше.  Лишь  на  время герой
обретает желанную гармонию, но наступает  "пробуждение",  и  он
вновь  готов рвать связи, "преступать пределы" и отправляться в
дорогу, ибо:

          Не может кончиться работа жизни...
          Так в путь -- и все отдай за обновленье!

                                   (Из стихов Иозефа Кнехта)

     Чем дальше, тем труднее дается Кнехту переход  со  ступени
на   ступень,   тем   резче   ощущает   он  скрытые  диссонансы
касталийской действительности.  Встреча  Кнехта  с  "мирянином"
Плинио  Дезиньори,  его  другом-врагом,  их  диспут-поединок, о
котором Кнехт, по  желанию  преподавателей,  выступает  в  роли
апологета  Касталии,  дальнейшие  соприкосновения  с настоящим,
реальным миром, -- волнуют и тревожат Кнехта. Недаром звучит  в
его юношеских стихах:

          Рассудок, умная игра твоя --
          Струенье невещественного света,
          Легчайших эльфов пляска, -- и на это
          Мы променяли тяжесть бытия.

     Кнехт  с  радостью  приемлет  все  лучшее  в  Касталии, он
поистине наделен даром ученичества и служения, но он интуитивно
старается  избегнуть  касталийской  ограниченности.   Все   его
склонности влекут его к Игре, к тому, чтобы стать ее величайшим
адептом,  но  герой  избирает  к  ней  окольные, затяжные пути,
ничего не принимая как данное, желая самостоятельно и  критично
пройти  весь тот путь, что она прошла. Для этого ему приходится
углубиться в изучение многих сложных вопросов, и один из этапов
этого пути -- его пребывание в домике Старшего  Брата,  в  мире
"старых  китайцев".  Старший  Врат  особенно ярко демонстрирует
Кнехту одну из сторон мировоззрения  Касталии  --  добровольное
самоограничение,  отказ  от  универсальности  и  развития  ради
ограниченного совершенства минувших времен.
     Но важнейшее значение для развития Кнехта имеет его миссия
в бенеднктинской  обители  Мариафельс.  Гессе  не   религиозен,
христианство,  в  лу