Книга "Труды", Гуссерль. Э.

Краткое описание/вступление:

кий разум является новой ступенью человечества и его разума.
Ступень человеческого существования идеального нормирования бесконечных
задач, ступень существования sub specie aeterni ("с точки зрения вечности"
(лат.) - ред.) возможна лишь в абсолютной универсальности, именно в той,
что с самого начала заключена в идее философии. Универсальная философия с
отдельными науками представляет собой, конечно, частичное явление
европейской культуры. Смысл всего моего доклада заключается, однако, в том,
что часть эта представляет собой, так сказать, распоряжающийся мозг, от
нормального функционирования которого зависит подлинная здоровая
европейская духовность. Человечеству высшей гуманности или разума нужна
поэтому подлинная философия.

Но в этом-то и заключается опасность! Философия...Нам, пожалуй, следует
отделять философию как исторический факт своего времени от философии как
идеи, идеи бесконечной задачи. Любая исторически действительная философия -
это более или менее удавшаяся попытка воплотить руководящую идею
бесконечности и даже универсальности истин . Практические идеалы,
созерцаемые как вечные полюсы, от которых человек не смеет отклониться всю
свою жизнь без чувства вины и раскаяния, - в их созерцании, конечно,
недостает ясности и отчетливости, они предвосхищаются в многозначной
всеобщности. Определенность возникает лишь в конкретном понимании и по
крайней мере относительно удавшегося дела. Тут постоянная угроза впадения в
односторонность и преждевременного успокоения, мстящего позднейшими
противоречиями. Отсюда и контраст между великими претензиями философских
систем, в то же время не совместимых друг с другом. К этому добавляется
необходимость и одновременно опасность специализации.

Так, односторонний рационализм, конечно, может стать во зло. Можно сказать
- и это следует из самой сущности разума, - что философы могут понимать и
обсуждать свою бесконечную задачу сперва лишь в абсолютно неизбежной
односторонности. Само по себе это не