Книга "Философия как строгая наука; Логические исследования; другие раб", Гуссерль. Э.

Краткое описание/вступление:

твом высшего Су-
щества, и, в последнем счете, на этом убеждении основывает сове дове-
рие к разуму.Ясно,что это уже просто testimoniumpaupertatis***.Декарт
воочию увидел, что победить естественным разумом Бога - человеку не
дано ичто приходится,хочешь не хочешь,склонить колени предТворцом
вселенной и не требовать от него истины, а смиренно умолять его о ми-
лости. Как писал Лютер: "oportet ergo hominern suis operibus diffidere et
velut paralyticum remissis manibus et pedibus gratiam operum artificern
implorari"****.

Является тот же вопрос, который я раньше поставил и ради кото-
рого приходится все снова и снова возвращаться к теории познания: кто
прав? Прежние ли философы, которые находили абсолютную истину
только в метафизической области и тем спасались от релативизма? Но-
вейшие философы,которые,отрекшись от метафизики,увидели себя вы-
нужденными принять релативизм в наименее вызывающей и оскорби-
тельной для человеческого разума форме? Или, наконец, Гуссерль, ко-
торый уверен и со всей безудержностью фанатически убежденного че-
ловека доказывает, что можно, не прибегая к метафизике, спастись от
релативизма и что люди хотя мало или не все знают, но что знают, знают
по-настоящему, так что ни боги, ни ангелы, ни демоны не могут оспа-
ривать их истин? Этот и только этот вопрос пытаются разрешить все те-
ории познания. И то или иное разрешение этого вопроса предопределяет
собою философию человека. Вернее, та или иная философия - если раз-
решается под философией разуметь тоже и умонастроение - направит
его к соответствующей теории познания. Почувствовал человек всем
своим существом, что жизнь выходит за пределы тех истин, которые мо-
гут быть выражены в равно для всех приемлемых суждениях и обосно-
ваны посредством традиционных методологических приемов,- и его уже
равно не удовлетворит ни специфический релативизм Зигварта и Эрд-
манна,ни безудержный рационализм Гуссерля. В первом случае емуяв-

Метафизическое убежище (лат.). - прим. р