Книга "Хасидские предания", Бубер Мартин

Краткое описание/вступление:

е
повторения: в каждом случае, когда какой-нибудь сюжет повто-
ряется, то его смысл или целиком меняется, или приобретает
дополнительное звучание. Таково, например, постоянное упоми-
нание о "сатанинских хасидах", то есть лжехасидах, которые
присоединяются к истинным хасидим с целью разрушить их
общину. Внимательный читатель без труда заметит во всех подо-
бных случаях различия в ситуациях и в форме изложения.

Моя работа по пересказу хасидских легенд началась более
сорока лет назад. Первыми книгами, ставшими плодом моей

деятельности в этой области, были "Предания о равви Нахаме"
(1906) и "Легенда о Баал Шеме" (1907). Затем, однако, я отказал-
ся от своего прежнего метода работы с устными преданиями на
том основании, что посчитал его чересчур вольным. Моя новая
концепция о целях и методах работы с легендами воплотилась
в книгах "Великий Маггид и его последователи" (1921)и "Скры-
тый свет" (1924). Содержание этих двух книг почти полностью
воспроизведено в настоящей работе, хотя большая ее часть напи-
сана уже после моего приезда в Палестину в 1938 году. Помимо
всего прочего этим новым и более совершенным сборником
я обязан в первую очередь воздуху земли обетованной. Наши
мудрецы говорят, что в Палестине сам воздух делает человека
мудрым. Меня же эта земля одарила другим: силой начать все
заново. Теперь я считаю свою работу над хасидскими легендами
законченной, и эта книга - своеобразный итог моего нового
начала.

Иерусалим, лето 1946 года
Мартин Бубер

ВВЕДЕНИЕ

Цель этой книги - ввести читателя в мир легендарной реаль-
ности. Я называю ее легендарной, потому что дошедшие до нас
предания, которым я здесь пытался придать определенную фор-
му, не являются подлинными в том смысле, в каком подлинна
хроника. Легенды восходят к восторженным людям, вкладывав-
шим в свои истории то, что они видели или считали, что видели
в состоянии религиозного порыва, и это означает, что в легендах
есть много событий, и на самом деле имевших место,