Книга "Творящее слово", Штайнзальц Адин

Краткое описание/вступление:

ть, кто есть человек,
задевает саму уникальность  личности. Личности  свойственно собственное имя,
которое можно уподобить специфической формуле. Точно так же  и каждая звезда
на  небосводе  имеет  свое  имя,  как  сказано  (Теhилим  (Псалмы),  147:4):
"Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их". С другой стороны,
есть  явления,  которые, подобно  точкам на  карте,  полностью  определяются
координатами  - пересечением широты и  долготы. Если  речь идет о трехмерном
пространстве,  значения  трех  координат  достаточны,  чтобы  полно  описать
положение точки. А теперь давайте представим  себе нечто с тысячами или даже
миллионами измерений, каждое из  которых требует  своего численного значения
или имени для того, чтобы выразить формулу  существования этого явления. Эта
формула,  это  имя есть  жизненная  сила  этого явления.  Это  имя  сообщает
существование явлению, объясняет  суть  души явления,  даже если это камень.
Это не значит, конечно, что камень поймет, если я обращусь к нему  по имени;
это значит, что  все сотворенное  Б-жественным Словом имеет, в  определенном
смысле, свою душу.
     Интересно,  как  об  этом  по-своему, без  каббалистических  интонаций,
говорит   Магараль,  великий  мудрец.   По  его   словам,   совершение  чуда
основывается  на  том,  что  человек  видит  Б-жественное слово  яснее,  чем
материальное вещество  мира,  а  Б-жественное  слово в  определенной степени
поддается  воздействию  того, кто  понимает  это  слово.  То есть  тот,  кто
понимает, что никакого стола нет,  превзошел стол. Для того же, кто этого не
видит, стол остается столом. Возникает вопрос: где нахожусь я по отношению к
явлениям, к  объектам этого  мира?  Взять,  к  примеру,  чудо, которое может
совершить каждый: ходить  по водам озера. Да, мы  можем  ходить по водам, но
когда  озеро  замерзло.  Вопрос,  стало быть,  в  том,  как  я соотношусь  с
меняющимся миром явлений, насколько я могу придать  своим отношениям с миром
стабиль