Книга "Сущность религии"

Краткое описание/вступление:

о  не  отличает  себя  от  природы,
следовательно,  не отличает и природы  от себя;  поэтому ощущения, которые в
нем возбуждает  объект  природы,  он  непосредственно превращает  в свойства
самого объекта. Благоприятные,  положительные ощущения  и аффекты вызываются
благим,   благодетельным   существом   природы;  отрицательные,   вызывающие
страдания ощущения  - жар, холод, голод, боль,  болезнь  - причиняются  злым
существом или, во  всяком случае, природой в недобром состоянии, в состоянии
зложелательства,    гнева.   Таким   образом,    человек   непроизвольно   и
бессознательно   превращает  природное   существо   в   существо   душевное,
субъективное,  то есть человеческое.  Превращение это происходит необходимо,
хотя эта необходимость только относительная, только историческая. Нет ничего
удивительного, что  человек затем  уже  вполне  определенно,  сознательно  и
намеренно превращает природу в религиозный объект, в объект молитвы, другими
словами, в объект, который определяется человеческим чувством, его просьбами
и  служением. Человек  уже тем  сделал природу податливой, себе подчиненной,
что  он  ее  ассимилировал  своим  настроениям,  что  он ее  подчинил  своим
страстям. Впрочем, необразованный, первобытный человек не только приписывает
природе  человеческие  мотивы, влечения, страсти,  он  в естественных  телах
усматривает настоящих  людей. Так, индейцы Ориноко принимают солнце,  луну и
звезды за людей, они говорят: "Те, наверху находящиеся, - это люди, как мы";
патагонцы считают звезды  за "некогда  существовавших  индейцев"; гренландцы
видят  в луне и звездах  "своих предков, которые  при особых обстоятельствах
были взяты на небо". Таковы же были мнения прежних мексиканцев, что солнце и
луна, почитаемые в качестве  богов, некогда были  людьми. Обратите внимание!
Так  подтверждается высказанное  в "Сущности  христианства"  положение,  что
человек в религии обращается лишь к самому себе, что его бог есть только его
собственная