Книга "Надежда Израилева", Томас Джон

Краткое описание/вступление:

(21).
Будучи  под  Евангелием,  или  "законом свободы"  (22), он  не подчинен "игу
рабства"   (23)   относительно   субботнего   дня.   Ему   радостно,   когда
предоставляется возможность отпраздновать таким образом день воскресения. Он
не нуждается в карательных мерах, принуждающих его к формальному и досадному
самоотречению, или "долгу", потому что его пища и питье - творить  волю Отца
Небесного (24).
     Закон Моисея был вручен израильтянам,  а не язычникам, бывшим, поэтому,
"не  под законом"  (25). "Закон, если что  говорит, говорит к  состоящим под
законом", поэтому  язычники не были ответственны перед ним, они не  получали
благословений горы Гаризим (до тех пор, пока не принимали иудейской веры)  и
не  предавались проклятиям  горы Гевал  (Второзаконие  27:9-26).  Неверующие
евреи и язычники  одинаково чужды заповедям Христа и его апостолов. Заповеди
эти предписаны Христом своим ученикам. Только они "подзаконны Христу".  "Что
мне,  - говорит Павел,  -  судить и  внешних?.. Внешних же  судит  Бог" (1-е
Коринфянам  5:12,13).  Он проповедовал Евангелие Царства  грешникам  для  их
"послушания в вере". Если они будут осуждены, это произойдет потому, что они
были "не покоряющимися благовествованию Господа  нашего Иисуса Христа"  (2-е
Фессалоникийцам 1:7-10), а  не  потому что они  не "ходят в церковь" или  не
блюдут  день  Господний,  учрежденный полуязыческим  императором  четвертого
века.  Суббота,  которую  Бог  требует  грешных  людей  хранить,  состоит  в
настолько полном успокоении  от дел плоти,  насколько полон был отдых Самого
Бога  от  работы  Творения  на  седьмой день с тем, чтобы они могли  войти в
тысячелетний покой, который останется для народа Божия (Евреям 4:9-11).
     Люди постоянно ошибаются в своих рассуждениях из-за  невнимательности к
явному различию,  существующему между такими группами,  которые называются в
Писании "святыми" и "грешниками". Они смешивают сказанное об одних и других.
Входящие  в  эти  группы  люди