Книга "Психологическая герменевтика", Брудный А.А.

Краткое описание/вступление:

оттенки "эффекта достоверности" текста, к тому же имитирую-
щего полицейский рапорт, что должно было оказать дополнительное
убеждающее воздействие на читателя.

Сказанное, вероятно, показалось читателю не очень сложным. Но
это для первого, как говорится, знакомства. Тут многое упрощено.
Мы избрали такую форму работы: будем возвращаться к главным
положениям снова и снова, каждый раз их усложняя.

Понимание - исходный феномен мышления. Именно в понима-
нии выражается участие мышления в регуляции деятельности.
"Мыслить человек начинает, когда у него появляется потребность
что-то понять"^,- эта формула аксиоматична. Способность пони-
мать окружающий мир, других людей и самого себя составляет не-
обходимое условие реализации сущностных сил человека как родо-
вого существа. Но почему же этот общепризнанно важный объект
исследования изучен слабее многих иных, а определения термина
"понимание" неоднозначны и даже разноречивы? Частично это объ-
ясняется тем, что понимание можно исследовать различными спосо-
бами. В сфере герменевтики - науки о понимании текстов - много
лет доминировала традиция, неявно противопоставленная собственно
экспериментальному анализу. Между тем действенным способом
изучения понимания служит именно эксперимент. Естественно, что
изучение понимания призвано ответить на вопрос, что оно такое,
что оно собой представляет - и как процесс, и как его итог. Но
при этом встает другой, не менее важный вопрос: зачем человеку
понимать?

Понять - значит обрести знание. Такое зна-
ние, которое отражает суть вещей, соединяет
нечто ранее неизвестное с уже известным, пре-

' Шкловский В. О теории прозы.- М., 1929.- С. 248.
^ Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии.- М., 1940.- С. 289.

вращает ранее разрозненное в систему. Но к этому сущность пони-
мания не сводится: система, в которую включается новое знание,
функциональна, действенна. Это система, ориентированная на при-
менение знания. Иначе говоря, понимание выступает как при