Книга "История античной философии в конспективном изложении", Лосев А.Ф.

Краткое описание/вступление:

ан-
тичности появился целый ряд теорий упадка, кото-
рые уже переставали соответствовать античному
духу и стали в той или иной степени зависеть от
христианской идеологии, в те времена прогрессив-
ной и восходившей. Эти упадочные (с античной
точки зрения) теории тоже заслуживают рассмот-
рения, если мы хотим дать историю античной фи-
лософии в более или менее существенном и цель-
ном виде.

КЛАССИКА

ЧУВСТВЕННО-
МАТЕРИАЛЬНЫЙ
КОСМОС КАК ОБЪЕКТ

§ 1. ВСТУПЛЕНИЕ

1. Элементы. Поскольку весь космос - чув-
ственный и материальный, таковы же и его элемен-
ты - земля, вода, воздух, огонь, эфир.

2. Гилозоизм. Поскольку ничего не существует,
кроме чувственно-материального космоса, и нет
ничего такого, откуда происходило бы его движе-
ние, это значит, что он движет себя сам. А это зна-
чит, что таковы же и его элементы, откуда и <жи-
вая> их материя (гилозоизм).

38

3. Абстрактно-всеобщая категориальность. Пос-
кольку объектность еще не есть вся вещь, а только
один из ее моментов, абстрактно выделенный из
цельной вещи, это значит, что и элементы, и самод-
вижная материя (из которой они состоят), и возни-
кающий из них космос являются на этой стадии
только абстрактно-всеобщими категориями.

4. Интуиция. Тем не менее, поскольку чувствен-
но-материальный космос, а также и все, что в нем,
являются предметами зрения, слуха, осязания и
прочих чувственных ощущений, то все указанные
выше абстрактно-всеобщие категории даются на
этой стадии только интуитивно, или только на-
глядно-описательно.

5. Интуитивная диалектика. Поскольку телес-
ный элемент и логические категории могут мыс-
литься совместно только в порядке диалектическо-
го учения о единстве противоположностей, по-
стольку почти вся античная классика по необходи-
мости оказывается диалектикой. Однако на той
ранней стадии, где космос как объект мыслится ин-
туитивно, мы получаем и диалектику тоже скорее
интуитивно-описательного, чем логически-катего-
риального характер