о днях своей юности, - Владимир Соловьев
был очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии и
религии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего от-
ца, короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли
на покос, а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев
первый пробивал пантеистическое одеяние моей юности и давал толчок к ве-
ре"'.
Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти во всех
его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во многом объясня-
ющий поступки и размышления его героев. Эта мистичность как проявление
одухотворенности поднимает, возвышает создаваемые им образы и картины
жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что Андрей Бе-
лый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горней
озаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности"2).
Этот художественный прием, точнее - способ художественного познания мира
и человека в сочетании с поэтическим импрессионизмом открыт и разработан
Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самых разнообраз-
ных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы, художественного
жизнеописания.
В 1924 году Зайцев снова увлекается художественным и философским исс-
ледованием духовности, его корней и сути, на примере высоконравственного
жития лесного отшельника, одного из самых страстных в нашей истории пат-
риотов земли русской Сергия Радонежского, воодушевившего русское во-
инство во главе с Дмитрием Донским на свершение великого подвига в Кули-
ковской битве - предвестнице освобождения Руси от трехвекового монголо-
татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книги публикуется в па-
рижской газете "Последние новости", а в 1925 году выходит и сама книга.
'Зайцев Бор и с. О себе. " Б е лый Андрей. Стихотворения. БерлинПе-
тербург-Москва, изд-во 3. И. Гржебина. 1923, с. 13.
"... Сергий одинаково вел |