Книга "ДАЛАЙ ЛАМА О ДЗОГЧЕНЕ", Тензин Гьяцо

Краткое описание/вступление:

я себя, а рупакаия - со 
способностью приносить благо для других. Сами определения могут различаться, но

смысл остается одним и тем же. Когда скрытое внутри состояние природы будды 
становится очевид. ным для практикующего, это соотносится с дхармакайей, 
"внутренней светимостью", или состоянием изначальной чистоты. Когда естественное

сияние ума начинает проявляться на благо других, его энергия распространяется на

все многообразие чистых и нечистых форм и проявлений, это "внешняя светимость",

состояние спонтанного присутствия, что и есть рупакайя.

В контексте пути можно сказать, что как вышеописанное дзогченовское объяснение 
об изначальной чистоте и спонтанном присутствии, так и толкование, 
соответствующее Высшей Йога-тантре традиции новых переводов, сходятся в одной 
точке, которой является вместерожденный изначальный ум ясного света.

В чем же тогда состоит уникальность и глубина учения Дзогчен? В соответствии с 
современными традициями тибетского буддизма, известными под общим названием 
"школы Колесницы Тайной Мантры Сарма", для того, чтобы полностью выявить этот 
изначальный ум ясного света, сначала необходимо при помощи йоги жизненной 
энергии, пранайоги, или йоги внутреннего тепла, туммо, обуздать грубый уровень 
обычного ума, характеризующийся вовлеченностью в круговорот мыслей и понятий. 
Эти йогические практики обеспечивают основу для очищения временных загрязнений и

устранения привычных шаблонов обычного ума. Тогда становится очевидным 
изначальный ум ясного света.

С точки зрения учения Дзогчен, даже относительный уровень, на котором ум еще 
находится в ловушке понятии и разнообразных мыслей, уже от природы пронизан 
чистым осознанием. Ученик должен получить от компетентного мастера так 
называемое прямое введение, опыт непосредственного ознакомления с истинной 
природой своего собственного ума как чистого осознания. Если мастер 
действительно осуществил это ознакомление, тогда ученик будет воспринимать все 
временны