сей жизни блаженство прямое:
Небесные боги не делятся им
С земными детьми Прометея.
Баратынский проникновенно обнажил здесь трагедийность су-
ществования. На фоне тогдашней поэзии особенно значительно звуча-
ли полные невыразимой душевной горечи строки, поражающие особой
серьезностью тона, упругостью ритмов, весомостью слов:
Нужды непреклонной слепые рабы,
Рабы самовластного рока!
Земным ощущеньям насильственно нас
Случайная жизнь покоряет.
Трагизм этих строк не означал примирения. Не случайно поэт
называет здесь людей «земными детьми Прометея» — детьми титана,
воплотившего мощь духа. Стихотворение проникнуто мужественным
стоицизмом, который присущ Баратынскому с его призывом смотреть
«бестрепетно в глаза судьбе», смело встречать ее удары: «Враждую-
щей судьбы не страшен вам удар».
Уже в раннем творчестве Баратынского возникает проблема демо-
низма как своеобразное отражение сомнений, разочарований в про-
цессе поисков истины. Проблема эта лежит в основе ряда философ-
ских стихотворений, таких как «Истина», «Две доли». Написанные
в один год с пушкинским «Демоном», они развивали, хотя и в ином
плане, во многом аналогичный комплекс мотивов — появление мучи-
тельных сомнений, разрушающих под влиянием отрезвляющего опыта
непосредственную наивность восприятия мира, обостряющих его дис-
гармоничность. О «превратном гении», навещавшем поэта, «питавшем
и раздувавшем» «несогласные восторги», напишет Баратынский,
вспоминая эти годы, в стихотворении «В дни безграничных увлече-
ний...» (1831). Образ «чадного демона» будет время от времени трево-
жить воображение поэта и далее.
Хотя собственно философских стихотворений в раннем творче-
стве Баратынского сравнительно немного, именно они выражают
ведущую тенденцию его поэтического развития, связанную со все боль-
шим обогащением его лирики философскими раздумьями, именно
в них проявляются наиболее характерные особенности художест-
венного мышления поэта, определившие «необщее выраженье» его
м |