Книга "История оргий", Партридж Б.

Краткое описание/вступление:

снижения военной активности.
Очень долго римляне выплескивали жестокость и ярость
на полях сражений. Когда же наступил мир, обнаружи-
лось, что победить темные инстинкты очень трудно,
почти невозможно. Постепенно жестокость была пере-
несена римлянами на сексуальную сферу жизни.

Каждый человек обладает сексуальной фантазией,
почти всех можно развратить, ничто не прививается так
быстро, как мазохизм и садизм. Августин рассказывает
следующую историю:

<Молодой христианин жил в^Риме и был школяром.
Он долго избегал ходить в Цирк, но наконец друзья
затащили его туда. Он говорил, что они могут завлечь
его тело, но не душу, ибо он будет сидеть с закрытыми
глазами, а значит, отсутствовать. Так он и сделал, но
ужасный крик пробудил его любопытство и заставил
открыть глаза. Душа его оказалась уязвлена, он пал, ибо
вид крови пробудил в нем жестокость, он не мог отве-
сти взгляд, опьяненный кровью. Должен ли я продол-

РИМЛЯНЕ                                     31

жать? Уйдя, юноша унес с собой безумие, которое за-
ставит его вернуться в Цирк>.

В основе садомазохизма лежит идея тождества наси-
лия и соития. Человек решает, что, во-первых, в сексе
есть нечто преступное, неправедное, а во-вторых, что
активные партнеры всегда нападают на' пассивных. Те в
свою очередь, желая отомстить, отвечают тем же.

Подобная логика свидетельствует о сбое в сознании:
мазохист решает, что должен пожертвовать своей сек-
суальностью во имя спасения души партнера.

Я думаю, то, что римляне были привержены садо-
мазохизму в сексе, не означает, что они были жестоки
по природе своей. Никто не свободен от животных ин-
стинктов, но человек не может быть только зверем либо
только Богом.

Римское общество было рабовладельческим. Одни
люди жили за счет других, возможно, не осознавая это-
го, но чувствуя постоянную угрозу своему миру.

Это вовсе не фрейдизм. Римляне были похожи на
азартных игроков, желающих выиграть, но всегда боя-
щихся проигрыша, при то