Книга "Сочинения", Вышеславцев Борис

Краткое описание/вступление:

 говорит Платон:
враги так же прикованы друг к другу, как и друзья.
<Пожирающие> друг друга противоположности так же

25

необходимо чем-то объединены и в чем-то тождествен-
ны, как и <питающие> друг друга противоположности.
Два соперника тождественны в том, что любят одну-и ту
же женщину (две воюющие стороны в том, 410 они хотят
обладать одной и той же областью").

Ясно, что такое <тождество противоположностей> ни-
сколько не разрешает противоречия, но, напротив, обо-
сновывает антагонизм и ненависть. Тому. кто стоит в
конфликте противоположностей, трудно помочь указани-
ем на <тождество> этих противоположностей: тому, кто
боится смерти, мало поможет утверждение, что жизнь и
смерть тождественны. Тому, кто страдает от ужасов вой-
ны, трудно утешиться <тождеством> противоположно-
стей войны и мира.

И однако, когда диамат встречается с настоящими и
неразрешимыми для него антиномиями (например, мате-
риального и психического бытия, духа и материи, приро-
ды и свободы), он постоянно прибегает то к замазыва-
нию противоречий и недодумыванию их до конца, то к
последнему якорю спасения - к <тождеству противопо-
ложностей>.

Но неужели противоречие классовых интересов может
разрешаться магической формулой <тождества противо-
положностей>?

Необходимо глубже понять, почему эта формула ни-
чего не разрешает. Единство или частичное тождество
противоположностей - есть общий принцип, обнима-
ющий все формы противопоставления; это их родовой
признак. Но существует множество видов противопостав-
лений. Все категории бытия суть синтезы, все вещи суть
синтезы, т. е. единства противоположностей, и их имеется
бесчисленное множество. Диалектика есть умение обхо-
диться с противоположностями, знание их связей, перехо-
дов, соотношений. Она должна знать различные модусы
(формы) противопоставления. Это знание в античной
диалектике стояло на непревзойденной высоте. В диама-
те оно стоит необычайно низко. Достаточно заглянуть
в Index Arestotel