Книга "Философская теория ценности", Каган М.С.

Краткое описание/вступление:

избирательного пове-
дения животных (например, у Дж. Лэрда), но и в
идеалистических теориях типа Шелеровой, шкала ценностей на-
чинается с "чувственно приятного" и "витальных чувств" ("чув-
ства здоровья и болезни, чувства старости и смерти, чувства сла-
бости и силы и т. д.", как поясняет М. Шелер); и хотя на более
высоких ступенях иерархической аксиологической шкалы фило-
софы-идеалисты располагают ценности "духовные" и "религи-
озные", это уже не может изменить того факта, что, так сказать,
минимально необходимыми для возникновения ценностной ситуа-
ции и самой ценности являются не "духовные чувства"
(К. Маркс), а эмоции, порождаемые нашим биологическим су-
ществованием, и потому общие для человека и животного. Как
тут не вспомнить, что уже Платон отчетливо понимал принци-
пиальное отличие "прекрасного" и от "приятного", и от "полез-
ного", и от "пригодного", то есть, говоря современным языком,
сущностное отличие эстетической ценности от того, что, как бы
ни было велико его значение в человеческой жизни, обладает
иной природой, иной сущностью, это же понимал и И. Кант, когда
определял понятием "незаинтересованность" одну из основных
черт восприятия человеком прекрасного; это убеждение разде-
лял и К. Маркс, говоря о "бескорыстности" эстетического чув-
ства - и в физиологическом, и в экономическом отношениях.

Между тем, в одной из наиболее представительных аксиоло-
гических концепций такого типа - в теории американского фи-
лософа Р. Перри - ценность рассматривается как производное
от человеческих интересов', его получившая широкую извест-
ность книга (ее первое издание - в 1926 г., второе - в 1950 г.)
так и называется: "Общая теория ценности. Ее значение и ос-
новные принципы, построенные на понятиях интереса"; по-
скольку же "интересы" охватывают и биологическую, и физио-
логическую, и экономическую сферы бытия человека, постольку
соответствующими качествами наделяются и ценности, тем
самым переставая быть таковыми в прямом и т