Книга "Ледяной дом", Лажечников Иван

Краткое описание/вступление:

ния,
как   возмущение  горстки  борцов  за   народное  благо  против  деспотизма.
Характерно  и  другое.  Казнь  героев  обернулась их  посмертным торжеством.
История повергла в  прах их  казавшегося неодолимым противника,  а  сами они
обрели  в  глазах  потомков ореол  невинных страдальцев за  истину  и  стали
образцом "святой ревности гражданина".  Таковы  истоки чувства исторического
оптимизма, которым веет от эпилога "Ледяного дома".


6

     По  выходе "Ледяного дома"  Пушкин писал  Лажечникову:  "Может быть,  в
художественном отношении "Ледяной дом" и выше "Последнего новика", но истина
историческая в  нем не соблюдена,  и это со временем,  когда дело Волынского
будет обнародовано,  конечно,  повредит вашему созданию; но поэзия останется
всегда  поэзией,  я  многие  страницы вашего  романа будут  жить,  доколе не
забудется русский язык.
     За Василия Тредьяковского,  признаюсь,  я  готов с  вами поспорить.  Вы
оскорбляете  человека,   достойного   во   многих   отношениях  уважения   и
благодарности нашей.  В  дело  же  Волынского играет он  лице мученика.  Его
донесение  Академии  трогательно  чрезвычайно.   Нельзя   его   читать   без
негодования  на  его  мучителя.   О   Бироне  можно  бы  также  потолковать"
[А.С.Пушкин. Полн. собр. соч. - М. - Л., 1949, т. XVI, с. 62].
     Лажечников не принял упреков поэта,  настаивая на том, что исторические
персонажи его романа верны реальным их прообразам,  и так сформулировал свой
основной творческий принцип:  "...  историческую верность главных лиц  моего
романа старался я сохранить, сколько позволяло мне поэтическое создание, ибо
в  историческом романе истина всегда должна уступить поэзии,  если та мешает
этой. Это аксиома" [А.С.Пушкин. Полн. собр. соч. - М. - Л., 1949, т. XVI, с.
67]. Аксиома эстетики романтической, добавим мы.
     Автор   "Бориса   Годунова"   полагал,   что   исторический   писатель,
"беспристрастный,  как Судьба", воссоздавая драматическую эпоху прошлого, не