Книга "Совесть: поиск истины", Успенский Петр

Краткое описание/вступление:

риспособления для мышления, и она вынуждена думать посредством личности, а
личность не имеет никакого опыта.
   24


   П. Д. Успенский
   "Когда вы сказали: "Наблюдайте детей", что вы подразумевали?"
   Именно это трудно понять. Если вы наблюдаете тенденции в большом
масштабе, вы можете обнаружить достаточно неожиданные проявления. Вы не
можете сказать, что они являются результатом определенной причины или
окружения, потому, что могут появиться и исчезнугь совершенно неожиданные
тенденции. Впоследствии они сохранятся на протяжении всей жизни. В таком
случае, в соответствии с  теорией возвращения, тенденция  могла быть
приобретена в предыдущей жизни в более поздние годы, и затем в этой жизни
она появляется очень рано.
   "Тогда с точки зрения возвращения, не может ли быть так, что некоторые
важные действия, которые мы делаем между настоящим моментом и временем,
когда мы умрем, в действительности ответственны за наши тенденции сейчас?"
   Вы имеете в виду предшествующие жизни? Вполне возможно. Только помните
одну вещь, эта работа не существовала ранее. Могла быть какая-то другая
работа (имеется много ее видов), но не эта. Эта не существовала, я полностью
в этом уверен.
   "Я имел в виду, что это слишком глобальная идея, принять то, что между
настоящим моментом и временем нашей смерти, мы можем делать фатальные
ошибки, которые дадут нам тенденции для следующего времени".
   Конечно, в каждый момент нашей жизни мы можем создать тенденции, от
которых мы может быть не сможем избавиться в течении десяти жизней. Вот
почему настоящий момент всегда подчеркивается в индийской литературе. Это
может быть в форме сказки, но принцип один.
   "Можно ли что-нибудь узнать о сущности из младенческой памяти, которая
сохранилась у нас?"
   Вы можете, если у вас хорошая память и если вы можете найти в себе
вещи, которые изменились, и вещи, которые не изменились.
   "Имеется ли какой-либо признак, с помощью которого вы можете сказать,
что мы раньше не бы