Книга "Беседа о блаженствах", Тагуэлл Саймон

Краткое описание/вступление:

твердо  говорит нам:
"...  и возьму из плоти вашей сердце каменное и  дам вам  сердце  плотяное".
Жестокосердие,  глухота чувств  --  один  из  плодов  грехопадения.  Искупая
первородный грех, мы чувствуем не меньше, а больше.
     Конечно, это не значит,  что  мы  должны потакать  любой  своей эмоции.
Определенная дисциплина и в чувствах, и в их выражении -- весьма желательна.
Полезно обуздывать чувства, но не уничтожать их.
     Разберемся  в том ,  чем дурны  иногда наши  чувства.  Тог-да  мы яснее
увидим, что делать с ними на христианском пути.
     Обычнее  всего  --  несоразмерность,  неадекватность   на-ших  реакций,
инфантильные  чувства  "по  пустякам", которые  лишь  косвенно соответствуют
обстоятельствам.  Что  бы  ни означало  блаженство плачущих, оно, по меньшей
мере,   го-ворит  о  настоящем  страдании,  об  "адекватной   эмоциональ-ной
реакции".  Это  надо помнить. Но средство против неаде-кватных чувств --  не
бесчувствие, и не фальшивая бодрость, а чувства, сообразные здравому разуму.


       Часто  мы  понимаем  неправильно  призыв апостола  Павла
"всегда радуйтесь". Христианин не  вправе радоваться любой ценой.  Как бы мы
ни  толковали  апостольские  слова  (Фил. 4,  4),  они  ни  в  коей  мере не
возбраняют страдания, ибо пла-чущие -- блаженны.  Блаженство плачущих должно
поддер-живать    нас,    когда   мы   несчастливы,   и   защитить   нас   от
по-кровительственных  советов  "бодриться". Тот  же самый апо-стол сказал не
"подбодрите плачущих", а "плачьте с плачу-щими". (Р. 12, 15).
     Невредно подумать о том,  что  же такое христианская  ра-дость.  Утешая
страдающих, мы  часто объясняем им, что вера  велит  страдать меньше.  Может
быть, нам  просто  легче самим, когда наш подопечный спокоен?  Ведь плачущие
очень тяжелы, они мешают нам,  раздражают.  Больные,  стра-дающие, умирающие
нарушают  один  из  самых  строгих  за-претов  нашего  общества.  Что,  если
напоминания  о "христи-анской радости"  --  лишь благоче