Книга "Молот ведьм", Шпенгер Яков

Краткое описание/вступление:

ига,  как
и он сам, свежа еще в нашей памяти. Все это не может быть  невероятным.  Это
не может быть невероятным и потому, что повивальные бабки подобными деяниями
приносят величайший вред, столь приятный их сердцу.  Кающиеся  ведьмы  часто
признавались нам и другим инквизиторам в этом и говорили: "Никто  не  вредит
католической вере больше, нежели повивальные бабки. Ведь если они тотчас  же
не умерщвляют детей, то выносят их под  каким-либо  предлогом  из  родильной
комнаты и, подымая их вверх на руках, посвящают демонам". Об этих  ужасающих
поступках мы скажем в седьмой главе второй части этой книги.

   Необходимо ли божье попущение при колдовстве? Этот вопрос распадается  на
четыре вопроса, а именно: 1) необходимо ли божье  попущение  для  совершения
колдовских деяний;  2)  справедливо  ли,  что  греховные  по  своей  природе
создания совершают чародеяния и другие ужасные преступления; 3) превышают ли
позорные дела ведьм все то, что богом попускается; 4) как надо проповедовать
об этом народу. При разборе вопроса о  божьем  попущении  надо  исследовать:
представляется ли признание божьего попущения в этих деяниях ведьм настолько
католичным, что отрицание его должно считать еретичным? Некоторые не считают
такое отрицание еретичным и признают совершенно  католичным,  что  черту  не
дано  власти  вредить  человеку.  Доказательством  этому  служит  следующее:
утверждение противного способно как бы посрамить творца. Ведь в таком случае
выходит, что не все подчиняется божьему провидению. Каждый  мудрый  провидец
старается устранить недостатки и зло. Если же  то,  что  творится  ведьмами,
разрешено создателем и им терпится, то бог представляется, таким образом, не
мудрым провидцем и не все подчинено его провидению. Этого быть не  может,  а
поэтому и не может быть тут божьего попущения. Далее. Предположим следующее:
с  божьего  попущения  свершается  то  или  иное  злодеяние.  Возникают  две
возможности. Или бог мог бы предупредить его, если  б