Книга "Статьи раввина о иудаизме", Штейнзальц А.

Краткое описание/вступление:

ше концепции можно встретить в большинстве  этических  и
теологических рассуждений. Они появляются там  в  различных  сочетаниях.
Часто автор акцентирует одну из граней или один из аспектов проблемы, и,
в зависимости от контекста, осмысливает заповедь или грех с той или иной
точки зрения. И действительно, при более глубоком рассмотрении  оказыва-
ется, что все упомянутые концепции греха объединяет общее  представление
о зле. Они не наделяют зло собственным содержанием, не признают  за  ним
права на самостоятельное существование. Даже в картине мира,  в  которой
человеческая душа и историческое бытие служат ареной борьбы между добром
и  злом,  зло  лишено  собственной  сущности,  оно  не  субстантивно.  В
большинстве еврейских источников - несмотря на все различия между ними -
мы найдем лишь его негативное определение. Зло всегда  только  "изнанка"
добра, ситра охра (обратная сторона) на языке Каббалы. Пустота  и  тщет-
ность зла очевидны, злое деяние воспринимается  как  напрасная  растрата
сил. Зло хаотично, суетно и эфемерно.
   Другой важный момент, объединяющий различные представления о  запове-
дях (а стало быть, и о грехе), - взгляд на них как на элементы всеобъем-
лющего единства. Несмотря на признание персональной ответственности каж-
дого, человек всегда остается частью мирового целого. Происходящее в его
душе не удерживается в границах личности и влияет на  других  людей,  на
все общество. Грех, совершенный в уединении, в тайне, также  сказывается
на целом, частью которого является человек. Но и каждая заповедь, возло-
женная на него, вплетена в картину мироздания как одна из  мириадов  ни-
тей, соединяющих мир с Творцом. А раз так, то взаимоотношения  Творца  с
миром зависят от исполнения заповедей каждым  человеком.  Таким  образом
грех, как бы мы его ни понимали,  не  только  отравляет  взаимоотношения
грешника с Б-гом, но и разрушает связь Творца с миром.
   Этим важным обстоятельством обусловлен человеческий долг:  не  тольк