Книга "Исповедь", Толстой Лев

Краткое описание/вступление:

ает и отвечала одно
и то же: мир есть что-то  бесконечное и непонятное. Жизнь человеческая  есть
непостижимая  часть этого  непостижимого "всего". Опять  я  исключаю все  те
сделки  между умозрительными и  опытными знаниями,  которые  составляют весь
балласт полунаук, так называемых  юридических, политических, исторических. В
эти   науки  опять   так   же   неправильно   вводятся   понятия   развития,
совершенствования с тою только разницей, что  там -- развитие всего, а здесь
--  жизни людей. Неправильность одна и та же: развитие, совершенствование  в
бесконечном не может  иметь ни цели,  ни  направления и по отношению к моему
вопросу ничего не отвечает.
     Там же, где умозрительное знание точно, именно в истинной философии, не
в той, которую Шопенгауэр называл профессорской философией,  служащей только
к тому, чтобы  распределить все  существующие явления по  новым  философским
графам и назвать их новыми именами, -- там, где  философ не упускает из вида
существенный вопрос, ответ, всегда один и тот же, -- ответ, данный Сократом,
Шопенгауэром, Соломоном, Буддой.
     "Мы приблизимся к  истине  только настолько, насколько  мы удалимся  от
жизни, -- говорит Сократ,  готовясь к смерти,  -- К чему мы, любящие истину,
стремимся  в  жизни? --  К тому, чтоб освободиться от тела и  от  всего зла,
вытекающего  из жизни тела. Если так, то  как  же  нам  не радоваться, когда
смерть приходит к нам?"
     "Мудрец всю жизнь ищет смерть, и потому смерть не страшна ему".
     "Познавши внутреннюю сущность  мира как волю, -- говорит Шопенгауэр, --
и  во всех явлениях, от  бессознательного стремления тЈмных  сил природы  до
полной сознанием деятельности человека, признавши  только  предметность этой
воли, мы никак не избежим того следствия, что вместе с свободным отрицанием,
самоуничтожением воли исчезнут и все  те явления, то постоянное стремление и
влечение без цели и отдыха на всех ступенях  предметности, в котором и через
которое  состоит мир, исчез