яне считали, что Юпи-
тер был вскормлен молоком божественной козы Амалфеи и потому в качестве
жертвы подносили грозному богу именно молоко. "Потчевали "им не только
Юпитера, но и других богов н богинь, покровительствовавших плодородию,
деторождению, пастухам и их стадам и т. д. Человек давно познал цели-
тельную силу молока. Гиппократ, например, назначал молоко больным тубер-
кулезом. Он считал также, что оно чрезвычайно полезно при нервных
расстройствах. Аристотель признавал наиболее ценным молоко кобылиц, за-
тем ослиное, коровье и наконец козье. Плиний Старший выделял коровье мо-
локо. Однако он же утверждал, что в лечебных целях можно использовать и
свиное молоко.
Активно врачевал различные болезни молоком Авиценна. Особенно полез-
ным он считал его для детей и людей, "подвинутых в годах". По мнению
Авиценны, самым целебным является молоко тех животных, которые вынашива-
ют плод примерно столько же, сколько и человек. В связи с этим он пола-
гал, что для человека наиболее подходит коровье молоко.
Выдающийся русский ученый С. П. Боткин называл молоко *драгоценным
средством* для лечения болезней сердца и почек. Целебные свойства молока
высоко ценил и автор *русского способа* лечения кумысом больных туберку-
лезом Г. А. Захарьин. Всеми и всегда, писал И. П. Павлов,- молоко счита-
ется самой легкой пищей и дается при слабых и больных желудках и при
массе тяжелых общих заболеваний.
В конце XIX века петербургский врач Карелль применил молоко для лече-
ния заболеваний желудка, кишечника, печени и других болезней. Причем он
впервые использовал обезжиренное молоко, постепенно увеличивая дозу от 3
до 12 стаканов в сутки и не давая больному другой пищи в течение нес-
кольких дней. Такой метод лечения полностью оправдал себя и был одобрен
Боткиным.
Почти повсеместно молоко активно использовалось и в народной космети-
ке. Так, в Древнем Риме ослиное молоко считалось самым подходящим
средством |