ой деятельности сопровождались развитием
такого эффективного способа исследования объективных закономерностей, как
эксперимент - целенаправленный
опыт, дающий конкретные ответы на вопросы, поставленные исследователем. Эта
сторона методологии тогдашней
философии породила в ней могучее направление, обычно именуемое эмпиризмом.
Наиболее ярким
представителем методологии эмпиризма был Фрэнсис Бэкон.
С другой стороны, в рассматриваемую эпоху совершенствовалась и интеллектуальная
деятельность по
осмыслению опыта. На смену традиционной логике приходила математика, в правилах
и теоремах которой такая
деятельность получала строгую формулировку. Свое концентрированное выражение она
нашла в математическом
естествознании, где опытно-экспериментальный и математический факторы выступили
в неразрывном единстве. И
если Галилей предлагал просто заменить традиционную логику математикой, то
Декарт разработал достаточно
конкретную и обобщенную методологию, которую принято называть
рационалистической.
Эта методология не означала игнорирования или даже недооценки опытного фактора
знания. Тонкий
экспериментатор, Декарт в заключительной, VI части "Рассуждения о методе" пишет:
"Что касается опытов, то я
заметил, что они тем более необходимы, чем далее мы
23
продвигаемся в знании" [12]. Аналогичные положения читатель встречает и в
"Правилах для руководства ума".
Переписка Декарта свидетельствует, что он был осведомлен об индуктивной
методологии Бэкона и в общем
относился к ней одобрительно. Для самого французского философа весьма
характерно, что в поисках эффективной
методологии он не раз приводит в пример производственные приемы различных
ремесленников - ткачей,
вышивальщиц и др., ибо "все эти искусства удивительно хорошо упражняют ум" [13].
Декарт осуждает не только
схоластическую умозрительность, но и беспорядочные действия алхимиков, и
совершенно произвольные
заключения астрологов, которые, не зная природы звезд и не наблюдая их движений,
тем |