ия "цивилизация" нужно опреде.гить, когда
от."" появилось, выяснить последовательные зоны его распростра-
нения, и в особенности изменения в содержании понятия, а, сле-
довательно. ассоциации, переносы значения, замены. Ибо на язы-
ке этой "исторической семантики" изъясняется коллективная ду-
ша.
в) В плане интерпретиционного синтеза это обнаружение связ-
ности, когерентности. Элементы, выявленные или проясненные
анализом, представляют собой части одного комплекса, одной
ментальности, одной специфической общности. Поэтому псе со-
бытия. формы, произведения искусства, институты, г.ообще лю-
бой исторический факт необходимо проецировать в создание общ-
ности, которая является их творцом. Обнаружение связности ис-
торической реальности есть тот максимум, на который может
претендовать историческая наука.
3. Наконец, исследование в области коллективной психологии
должно, согласно Дюпрону, подчиняться следующим правилам.
а) Оно проводится коллективно. Дюпрон имеет в 1.иду обяза-
тельный диалог историка с предметом исследования, во-первых,
и взаимодействие, взаимообогащение исследователей, органиче-
ское объединение их усилий, во-вторых.
б) Коллективная психология имеет не только собственные рит-
мы, но и собственное время. Далеко продвинуться в ее познании.
ведя исследование на коротких временных промежутках, нельзя.
История коллективной психологии должна поэтому освободиться
от временных членений традиционной историографии и органи-
зовать столь широкое исследование, сколь это возможно.
в) Наука тем более является наукой, чем более она служит че-
ловеку. Характеризуя с этой точки зрения историю коллектив-
ной психологии, Дюпрон сравнивает ее с психоанализом: к суще-
ствующему в настоящее время психоанализу индивида и социаль-
ного в нем она должна добавить коллективный терапевтический
психоанализ групп.
В заключение Дюпрон предложил объединить усилия ученых
разных стран для создания истории коллективной психологии и
провес |