Книга "Этический идеализм раннего будизма", Радхакришнан С.

Краткое описание/вступление:

Легалистический (богосл.) - ставящий целью исполнение буквы, а 
     не духа. - Прим. перев.
     ** Rhys Davids, Buddhism, pp. 83-84.
     *** Oldenberg, Buddha, p. 53.
     **** Rhys Davids, Buddhism, р. 85.


     VII. СТРАДАНИЕ

На основании своего духовного опыта Будда приобрел убеждение в 
существовании четырех благородных истин [51] - что существует 
страдание (дукха), что у него есть причина (самудайя), что оно может 
быть прекращено (ниродха) и что есть путь, ведущий к этому (марга).

Первая благородная истина заключается в тирании мучения. Жизнь есть 
страдание. "Итак, вот благородная истина относительно страдания. 
Рождение мучительно, дряхлость мучительна, болезнь мучительна, смерть 
мучительна, соединение с неприятным мучительно, мучительно отделение 
от приятного, и всякое не удовлетворяемое стремление тоже мучительно. 
Короче говоря, пять компонентов*, связанных с привязанностью, 
мучительны"**. Во времена Будды люди, обладавшие острым умом и 
глубоким чувством, спрашивали: "Что означает этот скучный круг 
существования?" Будда обращался со своим призывом к людям, желавшим 
найти путь к спасению от жизни, найти нирвану, где нечестивцы больше 
не докучают, а усталые могут отдохнуть. Особая важность, придаваемая 
факту страдания, не есть особенность одного только буддизма; но Будда 
уж слишком делал на нем упор. Во всей истории мышления никто не 
описывал бедственности человеческого существования более черными 
красками и с большим чувством, чем это делал Будда. Меланхолия, намек 
на которую есть в упанишадах, здесь занимает центральное место. Может 
быть, аскетические идеалы необоснованного возвеличивания бедности, 
прославления самопожертвования и наваждение самоотречения гипнотически
очаровали дух Будды. Чтобы вызвать в людях стремление уйти из этого 
мира, он немного сгущает его черные краски. Мы можем сколько угодно 
стараться распространять удобства и счастье, устранять всякую 
социальную несправедливость, но чел