Книга "Пир. Трактаты.", Данте Алигьери

Краткое описание/вступление:

оте  это порок  в  высшей степени опасный.  Недаром  Боэций1 считает
народную молву  суетной, находя, что она лишена способности различать. Таких
людей следовало бы называть баранами, а  не  людьми:  в самом деле,  если бы
один  баран  бросился  с  обрыва  высотой  в  милю,  все  остальные  за  ним
последовали  бы2  и  если один баран при  переходе через дорогу  прыгнет, то
прыгают и все остальные, даже не видя, через что им прыгать. И я сам видывал
некогда3   многих,  которые  скакали  в   колодезь  из-за  одного  туда  уже
спрыгнувшего,  воображая,  быть  может,  что они перепрыгивают через стенку,
невзирая на то, что плачущий и  кричащий пастух преграждал им путь  руками и
грудью.
  Вторая  секта хулителей  нашего народного  языка  отличается  хитростью
доводов. Многие люди предпочитают не быть мастерами, а считаться ими и  ради
этого всегда взваливают вину на материал, заготовленный  для ремесла, или же
на орудие,-- подобно тому как плохой кузнец хулит предложенное ему железо, а
плохой музыкант хулит цитру,  думая  переложить вину за дурно выкованный нож
или  за плохую игру на железо и на цитру и этим снять  вину с себя. Немало и
таких, которые хотят, чтобы кто-то считал  их владеющими словом,  и которые,
чтобы оправдать себя в том, что они словом не владеют или владеют  им плохо,
обвиняют и уличают материал, то есть собственный народный язык, и восхваляют
чужой, хотя никто и не  просил их  пользоваться им. А  если кто-нибудь хочет
проверить,  следует ли обвинять железо, пусть посмотрит, что  создали умелые
мастера,  и  он поймет злой умысел  тех,  кто,  хуля  материал,  думает этим
оправдать  себя. Против  таких-то  и  витийствует во  всеуслышание  Туллий в
начале одной из  своих книг, которая называется "Книгой  о границах добра"4,
ибо в его время хулили римскую латынь и превозносили греческую грамматику по
причинам,  сходным  с теми,  по которым ныне объявляют  итальянское  наречие
пошлым, а провансальское -- изысканным.
  Третью  с