нания, следовательно, предполагает,
что вы можете мыслить о всеобщности данного языка как неделимого целого,
из которого развертываются все различные слова и их потенциальные
значения. Следовательно, можно с уверенностью предполагать, что мысль и
язык образуют скрытый порядок. Но они, к тому же свертывают в себе
чувства, и, наоборот, чувства свертывают мысль. Язык, как видите, скрыт в
чувствах, мыслях и словах. Мысль об опасности развертывается в чувство
страха, которое развертывается в слова, передающие это чувство, ведущие к
дальнейшим мыслям, и вы можете видеть все это взаимное свертывание.
Мысли и чувства также свертывают в себя намерения. Те оттачиваются до
определенното желания и намерения сделать что-то. Намерение, желание и
стремление развертываются в большее количество действия, которое, при
необходимости, будет включать себя больше мысли. Поэтому все аспекты
разума являют себя как свертывающие друг друга и трансформирующиеся друг в
друга посредством свертырания и развертывания. Следовательно, у нас
получается взгляд, при котором разум не расценивается как дуалистически
или множестренно разломленный на независимо существующие функции или
элементы, такие как мысль и чувство, поскольку в свертывании каждый аспект
связан с другими внутренне, а не внешне.
Если вы внимательны, то заметите довольно много других вещей, указывающих
на это свертывание. Мне бы хотелось предложить вам обратиться к слушанию
музыки. Ваше внимание показывает, что пока играется любая данная нота,
несколько предыдущих нот все еще присутствуют в вашем осознании как нечто
вроде немедленного отзвука эха или реверберации. Это следует отличать от
памяти, которая припоминает или восстанавливает что-то из более
постоянного хранилища. Вспоминание нот через минуту времени не
воспринимается как музыка, и большая часть музыки в таком случае теряется.
Ноты каким-то образом должны быть представлены вместе. Можно ощущать, что
каждая нота, когда она начинает гаснуть и прев |