Книга "Путеводитель души к Богу", Бонавентура

Краткое описание/вступление:

ез восторг душа становится подобной заре,
луне и солнцу через посредство озарения, возвышающего ее к восторженному
созерцанию жениха. Третье определяет, как через изобилие ликования душа
наполняется сладостным наслаждением, полностью "опираясь на своего
возлюбленного" .

4. Достигнув этой ступени, наш дух становится иерархичным для восхождения
вверх, упо-добляясь высшему Иерусалиму, в который никто не войдет, прежде
чем в его душу не снизойдет благодать, как это видел Иоанн в своем
Откровении . Но благодать только тогда снизойдет в сердце, когда в душе
будет восстановлен образ Бога через теологические добродетели, духовную
радость и восхищение. Тогда наш дух будет иерархичным, то есть очищенным,
озаренным и совершенным. Итак, он будет подобен девятой ступени небесных
чинов, и внутри его будут в порядке расположены следующие функции:
возвещение, наставление, ведение, упорядочение, укрепление, повелевание,
поддерживание, откровение, помазание , градация которых соответствует
девяти ангельским чинам. Таким образом, три первые из вышеназванных
ступеней в человеческой душе относятся к природе, три следующие - к усилию,
а три последние - к благодати. Находясь на этой ступени и входя в самое
себя, душа попадает в высший Иерусалим, где, созерцая чины ангелов, видит в
них Бога, Который является действующим началом во всех их действиях. Об
этом пишет св. Бернард папе Евгению : "Бог любит в Серафимах как любовь, в
Херувимах обновляет как истина, в Престолах восседает как равенство; в
Господствах повелевает как величие; в Начальствах управляет как начало; во
Властях оберегает как спасение; в Силах действует как сила; в Архангелах
просвещает как свет; в Ангелах присутствует как милосердие" . Поэтому через
созерцание Бога в душе, в которой Он живет благодаря дару всеобильной
любви, видно, что "Бог все во всем" .

5. На этой ступени узрения Бога прежде всего следует опираться на
вдохновленное Богом Священное Писание, как мы опирались на философию на