Книга "Заметки о нашем календаре", Климишин И.А.

Краткое описание/вступление:

й).
Однако затем это было сочтено неудобным, так  как  при  подобном  исходе
Пасха в контексте александрийской эры иногда случалась дважды, а  иногда
- ни разу в году. По этой причине новолетие в ней было перенесено  на  1
сентября.
   Уже в VI веке в Византии начала использоваться другая мировая  эра  с
началом 1 марта 5508 года до Р. Х. Счёт дней в ней вёлся от  Адама,  ко-
то-рый, исходя из библейских предпосылок, был создан в пятницу 1 марта 1
го-да данной эры. Исходя из того, что это произошло в  середине  шестого
дня творения, по аналогии было принято считать, что Спаситель мира снис-
шел на землю в середине шестого тысячелетия, ибо "у Господа  один  день,
как ты-сяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Петр. 3, 8),  а  с  не-
большими уточ-нениями, связанными с пасхальными расчётами, - через  5508
лет по Адаме. Именно в и з а н т и й с к а я схема летосчисления на мно-
го веков заняла важ-ное место в календарной системе Руси.
   Римо-Католическая  Церковь  долгое  время  придерживалась   принципов
вос-точно-христианской хронологии. Но уже с конца IX века по  инициативе
архиепи-скопа Вьенского Адона (Франция)  предпочтение  стало  отдаваться
временной сетке латинского перевода Библии. Со времени  же  Тридентского
собора, состоявшегося в 1545-1563 гг., когда текст Вульгаты был объявлен
каноническим, господствующей в Западной Европе стала "короткая" хроноло-
гическая шкала. Так, по одному из сокращённых вариантов эры от  сотворе-
ния мира до Рож-дества Христова насчитывается 4713, по  другому  -  лишь
4004 года.
 
   НАШЕ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ
   - ЭРА "ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА"
 
   П Р Е Д В А Р Е Н И Я
 
   Как уже отмечалось, эра "от Рождества  Христова"  была  введена  post
factum "кончиком пера". Впервые от Рождества Христова (в латинской  тра-
диции - "Anno Domini" (AD) - "года Господня") был обозначен год, который
стал 525-м годом нового летосчисления.
   Эра была создана римским монахом,  папским  архивариусом,  скифом  по
проис