Книга "Рассказы", Ортега-И-Гассет Хосе

Краткое описание/вступление:

ороны,  физиологи,  пытающиеся  определить жизнь с помощью
чисто биологических  понятий,  всегда  терпели  неудачу  и  до  сих  пор  не
выработали хоть мало-мальски устойчивого определения.
     В противовес всему этому я предлагаю свою концепцию жизни, более общую,
но и более последовательную.
     Жизнь  вещи  -  ее  бытие.  Но  что такое это бытие? Поясню на примере.
Планетарная система не есть система вещей, в данном случае планет,- ведь  до
того, как она была задумана, планет не существовало. Это система движений, а
следственно,  отношений:  бытие  каждой  планеты  внутри  этой  совокупности
отношений - как точка разбитой на квадраты  плоскости.  Таким  образом,  без
других планет невозможна и планета Земля, и наоборот; каждый элемент системы
нуждается  в  прочих,  он  и  есть  взаимоотношение между ними. Поэтому суть
каждой вещи есть чистое отношение.
     Именно в этом направлении и шло глубинное развитие  человеческой  мысли
от   Ренессанса   до   сегодняшнего  дня:  категория  субстанции  постепенно
растворялась в категории отношений[10]. А так как отношение  не  res[11],  а
идея,   то   и   современная   философия   получила  название  идеализма,  а
средневековая,  идущая  от  Аристотеля,-  реализма.  Идеализм  -  порождение
арийской  расы:  к  этому  шел Платон, об этом писали древние индусы в своих
пуранах[12]: "Ступив на землю - ступаешь на  перепутье  ста  дорог".  Каждая
вещь  и  есть  такое  перепутье:  ее  жизнь,  ее  бытие  -  это совокупность
отношений, взаимных влияний. Камень на обочине дороги не может  существовать
без  остальной  Вселенной. [*Такое, в духе Канта и Лейбница, понимание бытия
вещей, теперь вызывает во мне некоторую неприязнь[13] (примеч. 1915 года)]
     Наука трудится  не  покладая  рук,  чтобы  обнаружить  эту  неистощимую
бытийность,  которая является источником жизненной силы. Но как раз точность
научных  методов  никогда  не  позволяет  им  вполне  достичь  цели.   Наука
предлагает  нам лишь законы