Книга "Этюды о любви", Ортега-И-Гассет Хосе

Краткое описание/вступление:

 Заметьте, что
речь  идет  исключительно   о   женских  свойствах.  Как  могут  они,  столь
непредсказуемые, быть плодом воображения мужчины? И наоборот, как могут быть
мужские достоинства плодом воображения женщины? Доля истины, заключающаяся в
самом   факте  предчувствий   и  как  бы  выдумывании   достоинств,  еще  не
обнаруженных в реальности, не имеет  ничего общего с идеей  Стендаля. Мы еще
остановимся на этом скрытом от глаз аспекте.
     Прежде  всего, в наблюдении, лежащем в  основе  этой  теории,  допущена
грубейшая ошибка. Предполагается, судя по всему, что состояние  влюбленности
сопряжено   со  сверхактивностью   сознания.  Стендалевская   кристаллизация
сопровождается всплеском душевной  энергии,  обогащением  внутреннего  мира.
Между  тем  следует  признать,  что влюбленность  -  это состояние душевного
убожества, при котором наша внутренняя жизнь скудеет, нищает и парализуется.
     Я   сказал  "влюбленность".  Во   избежание  трюизмов,   изобилующих  в
рассуждениях  о  любви,  необходимо внести известную  ясность в употребление
терминов.  Словом  "любовь", столь  простым и  коротким,  покрывается  масса
значений,  настолько различных, что впору отказаться видеть  в  них что-либо
общее. Мы говорим о "любви к женщине"; но также и о "любви к Богу", "любви к
родине", "любви к  искусству", "сыновней  любви"  и т. д. Одно и то же слово
опекает и окликает столь многоликий и беспокойный мир.
     Можно оспаривать  употребление слова,  если  за  ним стоят понятия,  не
связанные между собой, коренным образом лишенные общей для  них основы. Так,
слово   "лев",   употребляемое  для  обозначения   царя   зверей,   является
одновременно  именем  римских пап  и названием  испанского города.  По  воле
случая одна фонема  обременена различными значениями, которые отсылают нас к
различным  характеризуемым  ими  объектам.  Лингвисты  и  логики  говорят  в
подобных случаях о "полисемии", поскольку слово имеет множество значений.
     Имеем ли