|   точно
такой же, как вы, на девяносто девять и девятьсот девяносто  девять  ты-
сячных процента и лишь на ничтожную, ничего не  стоящую  крупицу  ориги-
нальности отличаюсь от вас. Выберите среди вас самого тупого и  добропо-
рядочного, и я облобызаю его, как некий святой лобызал гнойные язвы про-
каженного, а потом, подобно блудному сыну, припаду к стопам Колдунова  -
отца народа и хранителя равенства, то есть Нормы -  главнейшей  из  свя-
тынь. Пусть разнообразие - источник прогресса,  зато  Норма  -  источник
стабильности и взаимопонимания. Источник Покоя, то есть счастья".
   Сабуров без всякого юродства сейчас предпочел бы,  чтобы  Аркаша  был
заурядным, но нормальным человеком. Но не из-за его ли, Сабурова,  всег-
дашнего презрения к посредственности Аркашу совсем  не  интересуют  нор-
мальные люди, а тянет все к каким-то диковинкам?
   И откуда только наплодилось этих уродцев на их с Натальей голову! Как
будто мутации какие-то посыпались... Своим  рождением  Сабуров  захватил
эпоху культа личности, детство провел в  эпохе  волюнтаризма,  молодость
пришлась на эпоху застоя, а зрелость свою он намеревался провести в эпо-
хе гласности - такой вот он поживший и повидавший. Однако лишь  в  Стиве
Михеиче он еще находит некоторое сходство со старыми добрыми  образцами:
отца нет, мать выпивоха, сын хулиган - все как у людей. Но в старое доб-
рое время этот достойный сын своего неизвестного отца не стал бы  водить
дружбу с такими мозгляками, как Аркаша и Кристмас. И не стал  бы  читать
"Афоризмы Конфуция", которые ему снес Аркаша. Он, конечно, скорее  всего
и прочел-то не больше двух страниц, прежде чем потерять, но ведь вскорм-
ленный сырым мясом хулиган старого доброго времени почел бы  за  низость
даже и притронуться к подобной протертой кашице для беззубых  старцев  и
младенцев.
   А Кристмас и болотный попик еще диковиннее, - и  следовательно  опас-
нее! - потому что происходят  из  семейств  вполне  благополучных,  а  у
Кристмаса от |