точно
такой же, как вы, на девяносто девять и девятьсот девяносто девять ты-
сячных процента и лишь на ничтожную, ничего не стоящую крупицу ориги-
нальности отличаюсь от вас. Выберите среди вас самого тупого и добропо-
рядочного, и я облобызаю его, как некий святой лобызал гнойные язвы про-
каженного, а потом, подобно блудному сыну, припаду к стопам Колдунова -
отца народа и хранителя равенства, то есть Нормы - главнейшей из свя-
тынь. Пусть разнообразие - источник прогресса, зато Норма - источник
стабильности и взаимопонимания. Источник Покоя, то есть счастья".
Сабуров без всякого юродства сейчас предпочел бы, чтобы Аркаша был
заурядным, но нормальным человеком. Но не из-за его ли, Сабурова, всег-
дашнего презрения к посредственности Аркашу совсем не интересуют нор-
мальные люди, а тянет все к каким-то диковинкам?
И откуда только наплодилось этих уродцев на их с Натальей голову! Как
будто мутации какие-то посыпались... Своим рождением Сабуров захватил
эпоху культа личности, детство провел в эпохе волюнтаризма, молодость
пришлась на эпоху застоя, а зрелость свою он намеревался провести в эпо-
хе гласности - такой вот он поживший и повидавший. Однако лишь в Стиве
Михеиче он еще находит некоторое сходство со старыми добрыми образцами:
отца нет, мать выпивоха, сын хулиган - все как у людей. Но в старое доб-
рое время этот достойный сын своего неизвестного отца не стал бы водить
дружбу с такими мозгляками, как Аркаша и Кристмас. И не стал бы читать
"Афоризмы Конфуция", которые ему снес Аркаша. Он, конечно, скорее всего
и прочел-то не больше двух страниц, прежде чем потерять, но ведь вскорм-
ленный сырым мясом хулиган старого доброго времени почел бы за низость
даже и притронуться к подобной протертой кашице для беззубых старцев и
младенцев.
А Кристмас и болотный попик еще диковиннее, - и следовательно опас-
нее! - потому что происходят из семейств вполне благополучных, а у
Кристмаса от |