Книга "Блеск", Шимон бар Йохай

Краткое описание/вступление:

вляет  горечи в ссору. Левое должно подняться
вверх и дать правому себя впитать. Корей однако не  хочет высших влияний, он
не желает быть поглощенным правой стороной. Пусть он тогда опустится вниз, в
источник своей ярости.
   Причина,  по которой Корей отказался  допустить, чтобы  его  ссора была
улажена вмешательством Моисея, была та, что  он вступил в нее  не  по чистой
вере,  что он  плохо  думал  о  славе  Божией  и  отказывался  признать  Его
творческую мощь. Когда Моисей это понял, он поместился за оградой, он  (Чис.,
гл.  16, ст. 15). А  огорчился он, так как не  мог уладить
ссору. Очень же  огорчился,  ибо они  отрицали у Бога творческую мощь. Корей
отрицал эту мощь  полностью, как в  верхней области, так и в  нижней, на что
указывает стих:  (Чис., гл. 26, ст. 9).
Поэтому Корей получил то, к чему стремился.
   Спор,  который  развивался по небесному образу и оказался оправданным -
это полемика между Шаммаем и Хилелем. Святой Благословенный одобрил их спор,
ибо  предмет его  был обширен и напоминал то,  что  произошло при  творении.
Поэтому  их спор и продержался до  наших дней. А  Корей отрицал творение, он
бился против самих небес и пытался опровергнуть слова Писания. Он несомненно
следовал геенне и потому остался с нею.
   Все это написано в  Книге Адама. Там сказано:  когда Тьма утверждалась,
она действовала с яростью и создала геенну,  которая сочеталась с нею в  том
споре,  о котором мы уже упоминали.  Но когда неистовство и ярость пришли  в
меру, возник спор  иного  рода,  так  сказать, . Таким образом
спор, вообще  говоря,  распадается  на две части. Праведные вступают в спор,
стоя  твердо,  а оканчивают  его  дружелюбно. Корей продолжал  спор в том же
духе,  в  каком его начал, с яростью  и страстью, и  поэтому попал в геенну.
Шаммай же  проводил  спор  спокойно, в  том духе миролюбия,  который  должен
следовать  за  взрывом  страсти.  И  то обсуждение  стало   и
получило  одобрение  небес.  Это  показано  в  нашем тексте.