Книга "Этап духовного развития высшей личности [Ламрим Ченмо 4.]", Цонкапа Чже

Краткое описание/вступление:

овершенную податливость, необходима способность постоянно 
прилагать усилия к причине ее порождения - самадхи.



Чтобы породить эту [способность], необходимо мощное и постоянное стремление к 
самадхи.



В качестве причины этого [стремления] необходимо постоянное благоговение перед 
самадхи, [исходящее из] осознания его достоинств. Поэтому сначала нужно вновь и

вновь культивировать благоговение, обдумывая достоинства самадхи.



Если посмотреть исходя из практического опыта, то такая последовательность 
совершенно очевидна, и потому считается священным принципом. Ведь в "Середине и

крайностях" (IV, 5a-b) сказано:



"Вместилище, вмещенное,

причина и сам плод."


"Вместилище" - это стремление; оно вмещает усилие.



"Вмещенное" - это усилие или усердие.



Причина стремления - это благоговение, убежденность в достоинствах.



Плод усилия - это совершенная податливость.



Достоинства самадхи, которые следует созерцать, таковы: когда достигается 
безмятежность, ум наполняется радостью, а тело - блаженством, и потому в этой же

жизни пребываем в блаженстве; тело и ум становятся совершенно податливы, 
благодаря чему можно произвольно сосредоточить мысль на [любом] благом объекте;

утихает невольное отхождение [мысли] к недостойным объектам, благодаря чему не 
допускается много проступков, а все наши благие деяния [обретают] мощь; на 
основе безмятежности возникают сверхобычные способности, магические силы и 
прочие достоинства; в особенности на ее основе зарождается опыт проникновения в

сущность, благодаря которому мы способны вскоре отсечь корень сансары. 
[Существуют] и другие достоинства, обдумывание которых усиливает желание освоить

самадхи. Узнайте о них и созерцайте. Когда зарождается то [желание], оно 
постоянно побуждает к культивированию самадхи, весьма облегчая его достижение и

затрудняя утрату, ибо и после достижения вновь и вновь культивируем его.






б. [Что делать во время закрепления м