Книга "Негативная диалектика", Адорно Теодор

Краткое описание/вступление:

софской 
интерпретации произведения 
искусства не может быть конструирование тождества с его понятием, растворение 
его в понятии; 
художественное произведение разворачивается посредством такого анализа в своей 
истинности. Напротив, 
то, что можно предвидеть - будь то упорядоченное движение абстракции, будь то 
применение понятия к 
постигнутому в рамках этой дефиниции - может быть полезным в качестве техники в

самом широком смысле 
этого слова: но для философии, которая сама себя не упорядочивает, это 
безразлично. Принципиально 
философия может постоянно ошибаться, идти по ложному следу; и только поэтому она

может что-то 
выиграть. Это поняли скепсис и прагматизм и, в конце концов, его чрезвычайно 
человеческая версия - 
прагматизм Дьюи; но все это всего лишь фермент, добавляющий философии упорства и

не требующий во 
имя попытки утверждения отказа от философии. Философия, в противоположность 
тотальному господству 
метода, содержит корректировочно момент игры, желание вытеснить из традиции 
момент ее превращения в 
науку. Этот пункт был головной болью и для Гегеля, он критиковал "виды и 
различия, которые определяются 
внешними случайностями и произволом, а не разумом"6. Мысль, свободная от 
наивности, знает, как мало ей 
доступно помысленное, но она должна всегда говорить так, как будто обладает этим

помысленным целиком 
и полностью. Это сближает мысль с клоунадой (Clownerie). Мышление должно как 
можно меньше искажать 
черты философии, потому что только философия раскрывает перед мыслью надежду 
обрести то, в чем ему 
отказано. Философия - это самое-самое серьезное, но вот она уже и не такое 
серьезное. То, что стремится к 
уже не существующей a priori самости и чем не владеешь достоверно, в 
соответствии со своим 
собственным понятием, относится к области неукрощенного, необузданного, табу на

которое накладывает 
понятийная сущность. Понятие вещи не может представить то, что оно замещает - 
мимезиса, иначе чем 
прис