Книга "Герменевтика, Этика, Политика. (Московские лекции и интервью).", Рикёр Поль

Краткое описание/вступление:

рефигурации
практического поля, проходя через внутренний мир
воспринимающего его субъекта (мимесис-Щ).

Аналогичность научной истории и художествен
ного повествования Рикёр видит и в том, что в ис
тории, как и в рассказе, есть своя фабула, свой персо
наж и собственные события, только всем этим поня
тиям он предпосылает слово <квази>: квазифабула,
квазиперсонаж, квазисобытие. Таким образом фило
соф подчеркивает специфику исторического описа
ния. В истории, например, действуют субъекты иного
типа, нежели в рассказе: персонажей художественно
го повествования можно идентифицировать, обозна
чить с помощью имен собственных и считать ответст
венными за собственные деяния: в истории же дейст
вующими субъектами выступают классы, нации,
общества, цивилизации. Тем не менее, по утверж
дению Рикёра, наука история не утратила своих свя
зей с донаучными формами повествования и благода
ря этим связям она продолжает оставаться временем
человеческого действия. В итоге повествовательное
понимание, свойственное художнику, и объяснение,
характерное для научной деятельности, становятся
взаимодополнительными; более того, как пишет Ри-
кёр, <понимание без объяснения слепо, а объяснение
без понимания пусто>*. И литература, и история яв
ляются фактами культуры, разными способами гово
рящими об историческом времени, а под культурой,
как уже отмечалось, французский философ понимает
духовную жизнь общества, где происходит форми
рование, самоосуществление и изменение человека,
складываются общественные связи-словом, осуще
ствляется сама человеческая история.

Пит, по: Grunberg L. Henneneutique el axiologie: le piget d'une
ontologie de rhunlain I I Revue roumaine des sciences sociales. Serie de
philosophic et logique. Bucarest, 1984, N" 3/4, t. 28, p. 250.

157


Какие вопросы волнуют философа Рикёра на ис
ходе XX века, видно из его лекций, представленных в
настоящем издании: целостность человеческой лич
ности, целостность человеческой культуры, ответс