Книга "Юридическая антропология", Рулан Норбер

Краткое описание/вступление:

доклады. Юристы проявили больше рвения: по заданию губерна-
торов им пришлось редактировать в Тропической Африке своды
обычного права, которые должны были изменить традиционное
право под предлогом сведения воедино и уточнения его норм.

Таким образом, можно заключить, что антропология связана с
колонизацией в том смысле, что последняя дает ей материальную
возможность открыть для себя экзотические общества. Мы убе-

20                       Глава 1. Развитие представлений о реальном

димся в дальнейшем, что после первой мировой войны прогресс
юридической антропологии был наиболее ощутим в европейских
странах, которым удалось сохранить за собой обширные колони-
альные территории. Антропология не была, однако, инструментом
колониализма, она, скорее, разоблачала его. Во многих отношениях
она была и остается дисциплиной, которая неоднократно предос-
терегала от опасностей этноцентризма.

Раздел 2. Этноцентризм, расизм и самобытность

Этноцентризм - довольно старая позиция, общая для боль-
шинства обществ, как современных, так и традиционных. Послед-
ние совсем не составляют исключения. Как пишет об этом К. Леви-
Строс, <для широких слоев человеческого рода в течение десятков
тысячелетий понятие человечества, казалось, практически отсут-
ствовало. Человечество прекращается за пределами границ пле-
мени, лингвистической группы, нередко даже за пределами де-
ревни, причем в такой степени, что большое число так называе-
мых примитивных народностей дают сами себе названия, которые
означают <люди> или, иногда (скажем об этом довольно деликат-
но), <хорошие>, <замечательные>, <завершенные>, в то же время
давая другим названия, в которые входят такие определения, как
<плохие>, <злые>, <ходящие по земле обезьяны> или <куриные
яйца>. Так, термин <инуиты> означает <настоящие люди>, в то
время как соседние с инуитами индейцы называют их эскимосами,
т. е. .<пожирателями сырого мяса> (синоним <дикарей>), а те, в
свою очередь, называют их <вшами>.